城南雁典故(歸雁的典故)
1.歸雁的典故
湖南衡陽(yáng)市南有回雁峰，傳說(shuō)秋末冬初，大雁由北向南飛來(lái)，至此停留下來(lái)，不再南飛，遇春而回（此說(shuō)今有不少人提出異議，但古人是按此傳說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的）。
這就成了古詩(shī)詞中一個(gè)著名的典故。高中語(yǔ)文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”都用了這個(gè)典故。
這個(gè)傳說(shuō)的記載，最早見(jiàn)于南宋兩本地理學(xué)著作。王象之《輿地紀(jì)勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不過(guò)衡陽(yáng)?！蛟唬骸鍎?shì)如雁之回。
’”比王象之《輿地紀(jì)勝》稍晚一點(diǎn)的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀(jì)勝》差不多。這就意味著，并不是人們看了這些地理書(shū)，才知道這個(gè)典故的。
詩(shī)詞作品中使用這個(gè)典故，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這兩本地理書(shū)的記載。
2.題都城南莊的軼事典故
軼事典故：相傳，崔護(hù)赴京趕考，名落孫山，因離家遙遠(yuǎn)，選擇留在京城，準(zhǔn)備來(lái)年再考。清明節(jié)這天，他去郊外游玩，走到都城南門(mén)外一處莊園，欲討口水喝。崔護(hù)上前敲門(mén)，一個(gè)姑娘從門(mén)縫問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護(hù)報(bào)出了姓名，說(shuō)：“我一個(gè)人出城游玩，酒后干渴，特來(lái)求點(diǎn)水喝?！迸⒆屗M(jìn)園坐下，然后進(jìn)屋端來(lái)一碗水。
她自己則靠著桃樹(shù)，站在那里地看著客人喝水，姑娘羞紅的臉在桃花的映襯下艷麗之極。崔護(hù)心生愛(ài)慕，以"花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝"相逗，她默默地含羞不語(yǔ)，面頰泛紅。談話間，兩人時(shí)而含情凝視，良久之后，因男女授受不親，崔護(hù)只好依依不舍起身告辭，嘆著氣悵然而歸。
第二年清明節(jié)，他忽然思念起那個(gè)姑娘來(lái)，就直奔城南莊園，只見(jiàn)門(mén)庭莊園及桃花依舊，但是大門(mén)上了鎖，于是便在左邊門(mén)扉題下這首《題都城南莊》，失落而返。過(guò)了幾天，崔護(hù)難抑思念之情，又去城南莊園尋找那位姑娘，卻聽(tīng)見(jiàn)門(mén)里有哭聲。
敲門(mén)后，有位老人出來(lái)，得知是崔護(hù)，哭著說(shuō)：“是你害死了我的女兒。”崔護(hù)又驚又怕，不知所措。老人接著說(shuō)：“我女兒知書(shū)達(dá)理，尚未嫁人?？勺詮娜ツ昵迕鞴?jié)之后，她經(jīng)常神情恍惚、若有所失。今年清明節(jié)那天，陪她出去散心，回家時(shí)看見(jiàn)了門(mén)上的題字，進(jìn)門(mén)她便病倒了，好幾天沒(méi)吃沒(méi)喝就死了?！?/p>
崔護(hù)聽(tīng)后十分悲痛，入內(nèi)哭拜。他進(jìn)去后，姑娘仍躺在床上，崔護(hù)抬起她的頭枕在自己的腿上，哭著禱告說(shuō)：“我在這里，我在這里……”不一會(huì)兒，姑娘奇跡般睜開(kāi)了眼睛，死而復(fù)生。老人大為驚喜，便將女兒許配給了崔護(hù)，成就兩人天作之合，有情人終成眷屬。
《題都城南莊》是唐代詩(shī)人崔護(hù)的作品。
原文：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
譯文：去年冬天，就在這扇門(mén)里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。今日再來(lái)此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。
擴(kuò)展資料
全詩(shī)四句，這四句詩(shī)包含著一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。
第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷——“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅?！痹?shī)人抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕。
“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。
第二個(gè)場(chǎng)面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃樹(shù)掩映的門(mén)戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門(mén)前一樹(shù)桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。
去年今日，佇立桃樹(shù)下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花只能引動(dòng)對(duì)往事的美好回憶和好景不常的感慨了?！耙琅f”二字，正含有無(wú)限悵惘。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫串線索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。
因?yàn)槭窃诨貞浿袑?xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫挠洃?，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。
參考資料：搜狗百科-題都城南莊
3.鴻雁的典故
據(jù)《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長(zhǎng)期拘留，關(guān)押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱(chēng)蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見(jiàn)到了漢使者，告訴蘇武并沒(méi)有死，并讓他對(duì)單于說(shuō)：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著一塊帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無(wú)法詭稱(chēng)蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個(gè)故事是：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請(qǐng)求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對(duì)愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱(chēng)。
“鴻雁傳書(shū)”是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)，因?yàn)轼櫻銓俣ㄆ谶w徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強(qiáng)。古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。史載，漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復(fù)無(wú)常的單于扣留達(dá)19年之久。昭帝即位后，了解到實(shí)情，讓新派出的漢使對(duì)單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著一封信，寫(xiě)著蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊?！眴斡谝?jiàn)道破天機(jī)，無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢?！傍櫻銈鲿?shū)”一詞即由此而來(lái)。
4.大雁塔的典故
相傳很久以前，摩揭陀國(guó)（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔?；貒?guó)后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續(xù)至今未變。
5.西安大雁塔有什么歷史典故
一、名稱(chēng)由來(lái) 玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國(guó)的因陀羅勢(shì)羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。相傳很久以前，摩揭陀國(guó)（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀！” 話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國(guó)后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續(xù)至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
二、大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀三年（629年）從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨(dú)騎沿著“絲綢之路”，克服重重艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達(dá)到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數(shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺拜戒賢長(zhǎng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國(guó)尋道，遍游全印眾國(guó)。當(dāng)返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(zhǎng)安。貞觀二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
三、反清據(jù)點(diǎn) 辛亥革命前，同盟會(huì)陜西分會(huì)在西安的大雁塔有三次重大活動(dòng)：1908年秋，同盟會(huì)與會(huì)黨及同情、支持革命的社會(huì)人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會(huì)，會(huì)上多數(shù)人主張暫不宜主張“平均地權(quán)”因恐引起一般人的誤會(huì)，決議改為“主張土地國(guó)有”。這次會(huì)議，可認(rèn)為是各派力量對(duì)革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識(shí)。
會(huì)議中決定是年重陽(yáng)日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會(huì)會(huì)員跟新軍及哥老會(huì)成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會(huì)歃血為盟，形成了西安地區(qū)的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負(fù)責(zé)人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開(kāi)一次大會(huì)，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當(dāng)時(shí)會(huì)議中分急進(jìn)和緩進(jìn)兩派，此計(jì)劃未能執(zhí)行。
擴(kuò)展資料：簡(jiǎn)介 大雁塔，位于陜西省西安市雁塔區(qū)的大慈恩寺內(nèi)，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內(nèi)著名古跡及標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是西安市市徽當(dāng)中的主要組成部分。
該塔始建于唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經(jīng)而建造的塔，后曾因年久失修和戰(zhàn)亂而多次遭到損毀，至五代后唐年間才成為現(xiàn)在的造型。清朝康熙年間時(shí)大雁塔開(kāi)始出現(xiàn)傾斜，直至1996年時(shí)傾斜程度甚至達(dá)到1米左右，此后經(jīng)過(guò)保護(hù)才有所恢復(fù)。
中華人民共和國(guó)成立后，大雁塔得到了專(zhuān)門(mén)保護(hù)。1963年，大雁塔被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年時(shí)作為“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)中。
歷史 唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來(lái)的數(shù)百部梵本佛經(jīng)，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風(fēng)格的藏經(jīng)塔。這座塔最初名稱(chēng)為慈恩寺塔，此后被改稱(chēng)為雁塔，最終與薦福寺內(nèi)的小雁塔相區(qū)別而被改稱(chēng)為大雁塔。
而關(guān)于“雁塔”這一名稱(chēng)的來(lái)歷，流傳較廣的說(shuō)法認(rèn)為是根據(jù)“埋雁建塔”的典故來(lái)命名的。初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內(nèi)土結(jié)構(gòu)。
到了武周長(zhǎng)安年間時(shí)，塔身已經(jīng)因磚縫之間長(zhǎng)滿雜草而毀壞，武則天和王公們遂于長(zhǎng)安年間捐資，將原塔拆除之后改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此后由于戰(zhàn)火原因被毀，此后再次被改建為7層。五代后唐長(zhǎng)興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對(duì)大雁塔加以維修，大雁塔此時(shí)基本定型。
此后慈恩寺在戰(zhàn)火中荒廢，時(shí)至北宋時(shí)期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其余已經(jīng)毀壞殆盡。明成化二年（1466年），包括大雁塔在內(nèi)的慈恩寺被重新整修，萬(wàn)歷三十二年（1604年）時(shí)又專(zhuān)門(mén)對(duì)大雁塔進(jìn)行修葺，塔內(nèi)各層被重新安裝了階梯，并且在唐代塔身外加砌一層塔身。
清朝康熙年間時(shí)，大雁塔已經(jīng)出現(xiàn)傾斜。參考資料：搜狗百科-大雁塔。
6.“雁柱”有什么典故
亦作“雁柱”。 1.樂(lè)器箏上整齊排列的弦柱。 唐 路德延 《小兒詩(shī)》：“簾拂魚(yú)鉤動(dòng)，箏推雁柱偏。” 宋 張先 《生查子·彈箏》詞：“雁柱十三弦，一一春鶯語(yǔ)。” 清 趙翼 《邵松阿落齒更生走筆奉賀》詩(shī)：“琴軫方愁雁柱虧，墐泥已塞狗竇缺?！?/p>
2.橋柱。 宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·三月一日開(kāi)金明池瓊林苑》：“又西去數(shù)百步，乃 仙橋 ，南北約數(shù)百步，橋面三虹，朱漆闌楯，下排雁柱，中央隆起，謂之‘駱駝虹’，若飛虹之狀。” 清 黃遵憲 《不忍池晚游詩(shī)》：“紅板長(zhǎng)橋雁柱橫，兩頭路接白沙平?！?/p>
