車馬(我國古代車馬的故事)
1.我國古代車馬的故事
我國古代的車馬
1.古書上常見車馬并舉。戰(zhàn)國以前，車馬是相連的。一般地說，沒有無車的馬，也沒有無馬的車。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。
2.春秋時代可能有騎馬的事，但那只是極個別的情況。到了戰(zhàn)國時代，趙武靈王胡服騎射，才從匈奴人那里學會了騎馬之術。此后才形成了騎馬之風。
3.一車四馬為一乘（sn8ng）。春秋戰(zhàn)國時代，按車乘的多少區(qū)分國之大小。天子是萬乘之國，諸侯是千乘之國。
2.關于古代車馬的資料
中國是最早造車的國家之一，相傳距今約5000年前的黃帝時代就已出現(xiàn)了車。關于中國古代是從何時確切開始使用車子的，至今還是個謎?！蹲髠鳌?、《墨子》等先秦時期的文獻中，有“奚仲作車”、奚仲曾為夏朝的車正的說法。但是目前尚未發(fā)現(xiàn)夏代已使用車子的考古證據(jù)。最初的車以圓形木板作為車輪，稱為“輇（quán）”，后來對車輛作出重大改進，從此開始使用帶輻條的空心車輪。
在河南偃師商代早期都城中的道路路面上曾發(fā)現(xiàn)車轍，表明當時已經使用了車子。但是，該車轍兩輪之間的距離僅1.2米左右，遠遠窄于商代晚期馬車的2.2-2.4米的輪距。因此，估計它可能不是馬車留下的車轍。古代文獻曾記載商人的祖先王亥“作服?！?，因此，商代早期商人有可能已經使用了牛車，不排除偃師商城發(fā)現(xiàn)的車轍是牛車或人力車留下的。迄今為止，在我國境內發(fā)現(xiàn)的年代最早的車子實物是河南安陽殷墟出土的商代晚期（距今約3300-3050年前）的馬車，目前已發(fā)現(xiàn)數(shù)十輛。當時貴族下葬時，通常都有成套車馬及駕人陪葬。這些馬車多被埋葬于貴族的墓葬旁邊，一般一座車馬坑中埋放12輛車。多數(shù)馬車上有青銅制作的車馬器，有的車箱內還有兵器和駕馭馬車所用的器具。有的馬車邊還埋有駕車的馭夫?？梢钥闯?，商代晚期的馬車主要是用于車戰(zhàn)和貴族的代步工具。商代的車基本都為單轅兩軛，這可以從甲骨文中象形文字“車”的字型得到證實。
西周時期是中國古代禮制發(fā)展的重要時期。中國古代的許多制度出現(xiàn)于西周時期。車馬制度也不例外。當時，馬車除了繼續(xù)被用于作戰(zhàn)之外，還被作為等級身份的體現(xiàn)物。據(jù)周代的禮書記載，從周王到諸侯、卿大夫，依據(jù)其身份的不同而在車子的結構、駕馬的數(shù)量、車馬器的形制、車子的裝飾等方面有嚴格的區(qū)別。在周代的貴族墓葬旁邊，?？砂l(fā)現(xiàn)附葬的車馬，坑內埋放車馬的數(shù)量和旁邊貴族墓葬的規(guī)模和隨葬品相匹配。迄今所見西周時期的車馬坑埋放車最多的可達十余輛，去年發(fā)掘的湖北棗陽九連墩一號東周墓旁邊的車馬坑中的車子達33輛之多。周代時，已采用油脂作為車軸的潤滑材料。
另外，在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯之間戰(zhàn)爭頻繁，而且盛行車戰(zhàn)，動輒就使用數(shù)百乘甚至數(shù)千乘戰(zhàn)車進行作戰(zhàn)，擁有戰(zhàn)車的數(shù)量也成為衡量列國軍事實力的標志之一，因此就有了“百乘之國”、“千乘之國”甚至“萬乘之國”的說法。這一時期，造車技術已非常成熟，《考工記》中就對車輪制造的平正均衡、穩(wěn)定耐磨提出了具體的要求。戰(zhàn)國晚期，騎兵逐漸取代戰(zhàn)車成為東周列國主要的作戰(zhàn)手段。
秦代時，戰(zhàn)車仍是主要的作戰(zhàn)工具，秦兵馬俑坑就出土駟馬戰(zhàn)車100多輛。同時，車作為日常乘行工具也有了很大的發(fā)展。秦統(tǒng)一后，實行“車同軌”制度，車輛制造進入標準化階段。早期的車車廂很小，只能站立乘行，后來車廂逐漸擴大，出現(xiàn)了可坐乘的安車。秦陵出土的二件銅車馬均仿自真實車馬，比例為真車的二分之一。一號車為立乘之前導車，長2.25米，高1.52米。單轅雙軛（è），套駕四馬。二號車為坐乘之安車，全長3.28米，高1.04米。車廂分前后兩室，前室為駕駛室，后室為乘主坐席。車廂上有橢圓形車蓋。車為單轅雙輪，前駕四匹銅馬。
漢代機動部隊多以騎兵充任，戰(zhàn)車從此消失。同時，普遍乘行車輛結構也有很大變化，單轅車逐漸被兩轅車取代。三國時期，還出現(xiàn)了計里鼓車和指南車這兩種帶有精巧機械裝置的車輛，前者用于記錄行駛里程，后者用于指示行駛方向。在漢代諸侯王的墓葬中，可以看到有車子隨葬。
魏晉時期（220—316）出現(xiàn)了獨輪車這種便捷的車式裝載工具，一直沿用至今。有人甚至認為，史書中記載的諸葛亮（181—234）發(fā)明的木牛流馬其實就是一種獨輪車。早期車輛多以馬拉，魏晉南北朝（220—581）時開始流行牛車。牛車速度雖不及馬車，但行駛顛簸小，乘坐相對舒適。
宋代開始，轎子逐漸流行，客觀上抑制了載人車輛的發(fā)展。乘轎時，雖前呼后擁，極為風光，但從機械科學角度看，以人力的非輪式機械代替畜力的輪式機械，無疑是技術上的一大退步。中國古代造車技術也因此長期停滯不前，直至近代馬車的結構和用途未再發(fā)生大的變化，最終被來自西方的四輪機械動力驅動車輛取代。
3.關于馬的典故
伯樂相馬： 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。
由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。
伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。
伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧?！?駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！?/p>
千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看?！?楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復體力?！?楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。
楚王對伯樂更加敬重。 老馬識途 公元前679年，齊桓公約會諸侯共同訂立盟約。
盟約上要緊的有三條：第一條是尊重周厘（xī）王；第二條是抵御外族向中原進攻；第三條是幫助弱小的和有困難的諸侯。十多個中原諸侯國參加大會，訂立了盟約。
強者為王，大伙兒都尊齊桓公為霸主?？墒悄戏接袀€大國叫楚國（在今湖北一帶），不但不參加中原的聯(lián)盟，還把鄭國拉過去也不叫鄭國參加。
齊桓公火了，正跟管仲商議著怎么去討伐楚國，沒想到北方的燕國（今河北北部，遼寧西部）到齊國來討救兵，說北邊的山戎打進來了，燕國打了幾個敗仗，眼瞧著老百姓都要給山戎殺了，央求霸主發(fā)兵去救。管仲對齊桓公說：“主公要征伐楚國，得先打退山戎，才能夠專心對付南方?！?/p>
公元前663年，齊桓公率領大隊人馬到了燕國。山戎早已逃走了。
管仲說：“山戎沒打就走，等到咱們一走，他們準又進來搶劫。要安定北方，非打敗山戎不可?！?/p>
齊桓公就決定再向前進軍，但地形不熟悉，得有人帶路。燕國的國君燕莊公對齊桓公說：“不妨請無終國（在今河北玉田西北）出兵幫我們帶路。”
齊桓公立刻派使者去，無終國答應做向導，派了一位大將帶著一隊人馬來支援。齊桓公打敗了山戎，救出了不少被山戎擄去的青年男女，山戎的老百姓也歸順了齊國。
可是山戎的大王密盧逃到孤竹國（今河北盧龍東南）借兵去了。齊桓公和管仲決定去攻打孤竹國。
大軍到了孤竹國附近，碰到了山戎的大王密盧和孤竹國的大將黃花。他們被齊國大軍打了個落花流水。
這時天色不早了，齊軍就安營下寨。到了頭更天時，士兵們帶著孤竹國的大將黃花來見齊桓公。
齊桓公一看，他跪在地下，雙手捧著一顆人頭，耷（dā）拉著腦袋說：“乘我們的大王答里呵被您打敗親自到沙漠去討救兵時，我殺了山戎的頭子密盧來向您投降。孤竹國沒有指望了，請讓我?guī)プ汾s答里呵吧！”齊桓公和管仲把那顆人頭仔細瞧了一陣子，又叫將士們認了認，真是山戎大王密盧的腦袋，就把黃花留下了。
第二天，黃花把齊桓公和燕莊公領進了孤竹國都城，果然是一座空城。他們更加相信了黃花。
齊桓公叫燕莊公帶著燕國人馬守住孤竹國的都城，自己率領全部人馬由黃花帶路去追答里呵。黃花在前頭帶路，到了掌燈時分，來到了當?shù)厝税阉凶雒怨鹊牡胤健?/p>
只見平沙一片，就跟大海一樣，一眼望去沒邊沒沿，分不出東南西北來，大伙兒全迷了路。齊桓公和管仲急得團團轉，趕緊去問黃花，哪兒還有他的影兒！這才知道中了黃花的詭計。
原來，黃花殺了山戎的頭子密盧倒是真的，投降可是假的。管仲說：“恐怕這兒叫旱海，不可再走了?！?/p>
齊桓公下令收軍。天越來越黑，又碰上冬天，西北風一個勁兒地刮著，大伙兒凍得直打哆嗦，都在這沒邊沒沿、黑咕隆咚的迷谷里凍了一夜。
好容易盼到天亮，眼前還是黃澄澄的一片平沙，罩著灰撲撲的一層霧氣，道路在哪兒呢？這塊鬼地方連一滴水都沒有，要是走不出去，渴也得把人渴死。 大伙兒正在不知道怎么辦時，管仲想出了個主意，他向齊桓公說：“馬也許認得路。
咱們挑幾匹當。
4.馬的典故有什么
老馬識途的典故
春秋戰(zhàn)國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國，被敵軍騙到了沙漠地帶?？纯刺焱恚姲酌ＣＲ黄缴?，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數(shù)群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風。管仲說：“久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行。”急教傳令收軍，帶來火種，遇風即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來以屏陰氣，二來使各隊聞聲來集。管仲見山谷險惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤盤曲曲，全無出路。管仲說：“我知道老馬識途，老馬多從漠北而來，可擇老馬數(shù)頭，觀其所往而隨之?！被腹榔溲?，取老馬數(shù)匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。
后人有詩云：
蟻能知水馬知途，異類能將危困扶。
堪笑淺夫多自用，誰能舍己聽忠謨。
千金買馬骨
從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧！”國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用？不是白費了500金嗎！”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己 上門獻馬。”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。
主題：指鹿為馬典故
趙高勢傾人主，老臣皆被黜（chu）。嘗遇朝會，乃使人獻鹿于帝，高指曰：“此馬也?！倍佬υ唬骸柏┫嗾`矣，此鹿也?！比撼冀晕⑿Χ桓覔P聲。蓋高有篡奪之意，故指鹿為馬，以驗群情之順逆。后高使其婿閻樂殺二世于望夷宮，迎立扶蘇之子嬰。
[白話]秦朝秦二世的丞相趙高權勢很大，老臣都被他降職或罷免。曾經一次早晨上朝，他于是叫人進獻鹿給皇帝秦二世，趙高指著鹿說：“這是馬。”秦二世笑著說：“丞相你錯了，這是鹿?！贝蟪级嘉⑿s不敢發(fā)出聲音。這就是趙高有篡權的意思，所你指鹿為馬，用來驗證大臣，看誰順從他，誰不順從他。后來趙高叫他的女婿閻樂在望夷宮殺死秦二世，立扶蘇的兒子嬰為皇帝。
趙奢改姓為馬
趙奢是戰(zhàn)國時期趙國人，初任田部吏，主收田賦，不畏權勢。戰(zhàn)國四公子之一的趙國貴族平原君趙勝家不肯出租稅，趙奢依法治罪，先后殺了趙勝家9個管事人員。后來趙奢升任將軍，用兵如神。公元前270年，秦軍大舉進攻趙國重鎮(zhèn)閼與牗今山西和順牘，他奉命救援，打敗秦軍，因功被封為馬服君。趙奢的子孫因以為氏，即馬服氏，后又省“服”為馬氏。
5.關于馬的典故
指鹿為馬 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！?/p>
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。
還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀》。
伯樂相馬： 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。
馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?/p>
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看?！?/p>
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復體力?！?/p>
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
按圖索驥 春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負責管理天馬）。
有一次，孫陽路過一個地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經驗和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經》。 孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些?！?/p>
父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也?！?/p>
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通； 秦瓊賣馬 秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出，先是典押了隨身的兵器金雙锏，后來逼得連自己的坐騎黃驃馬也賣了。
可是人在倒霉的時候，樣樣不遂。
6.關于馬的典故,字數(shù)越少越好
馬到成功
馬首是瞻
馬革裹尸
馬放南山
馬馬虎虎
馬不停蹄
馬去馬歸
馬捉老鼠
馬首欲東
馬瘦毛長
馬到功成
馬耳東風
馬齒徒增
馬齒徒長
馬如游龍
馬耳春風
馬工枚速
馬牛其風
馬足龍沙
馬牛襟裾
馬上看花
馬鹿易形
馬遲枚疾
馬勃牛溲
馬塵不及
馬中關五
馬入華山
馬面牛頭
馬空冀北
馬龍車水
馬翻人仰
馬上房子
馬革盛尸
馬上功成
馬如游魚
馬如流水
馬浡牛溲
馬毛猬磔
馬腹逃鞭
馬仰人翻
馬壯人強
馬角烏頭
馬上墻頭
馬咽車闐
馬前潑水
馬足車塵
馬毛猬磔
馬水車龍
馬不解鞍
馬角烏白
馬鹿異形
馬跡蛛絲
7.關于馬的典故有哪些 馬的典故分享
一，伯樂相馬，人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千里馬，這就是“伯樂相馬”。典故如下：
伯樂本來的名字叫孫陽，他是春秋秦穆公時的人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有一次，伯樂經過虞坂（山西平陸張店），眼睛一亮，看見一匹千里馬，但是這匹馬卻被人當成劣馬，用來拉車。
伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來。伯樂有一個朋友名叫方九皋，也很會相馬。有一次，他找來了一匹駿馬，告訴秦穆公說這是黃色的雌馬。秦穆公牽來一看，卻是一匹栗色的雄馬，不禁大失所望。
事后，穆公對伯樂說：“方九皋連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出馬的好壞呢？”伯樂不以為然，他認為方九皋看重馬的內在精神，而不重外形。穆公聽了，再牽出馬仔細的察看，果然是天下最好的馬。
二，塞翁失馬，典故如下：
戰(zhàn)國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養(yǎng)了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什么福氣呢。
鄰居聽了塞翁的話，心里覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
三，老馬識途，典故如下：
古代戰(zhàn)國時，齊國發(fā)兵攻打另一個國家。齊軍勝利返回時，因為不熟悉地形，走進了一個險谷，迷失了方向。足智多謀的齊國軍師說：老馬無論走多遠，總能順著來路回去。果然，齊軍跟在老馬后面，走出了險谷。
四，指鹿為馬，典故如下：
秦朝二世的時候，宰相趙高掌握了朝政大權。他因為害怕群臣中有人不服，就想了一個主意。有一天上朝時，他牽著一只梅花鹿對二世說：陛下，這是我獻的名馬，它一天能走一千里，一夜能走八百里。二世聽了，大笑說：承相啊，這明明是一只鹿，你卻說是馬，真是錯得太離譜了！
趙高說：這確實是一匹馬，陛下怎么說是鹿呢？二世覺得納悶，就讓群臣百官來評判。大家心想，說實話會得罪承相，說假話又怕欺騙陛下，就都不出聲。這時趙高盯著群臣，指著鹿大聲問：大家看，這樣身圓腿瘦，耳尖尾粗，不是馬是甚么？
大家都害怕趙高的勢力，知道不說不行，就都說是馬，趙高非常得意，二世被弄糊涂了，明明是鹿，怎么大家都說是馬呢？他以為自己瘋了，從此越來越胡涂，朝政上的事都完全由趙高來操縱。
五，馬革裹尸，典故如下：
馬援是東漢的開國元勛，他平定了邊境的動亂，威震南方，被封為伏波將軍。馬援回到京城洛陽，大家都來向他祝賀，其中有個名叫孟翼的官員，馬援對孟翼說：“為什么先生不說些指教我的話，而一味夸獎呢？”孟翼不知如何應對。
馬援說：“漢武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡的土地，他的封地只有數(shù)百戶，我的功勞比路將軍小得多了，封地多達三千戶，賞大于功，先生為什么不在這方面指教指教我呢？”
“如今，匈奴和烏桓還在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請求當個先鋒，作一個有志的男兒，男兒應該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場上，只用馬的皮革裹著尸體就行了（馬革裹尸），怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽了由衷地佩服。一個月后，馬援又奔赴北方前線，63歲時馬援病死在軍中。
8.馬踏飛燕的典故是什么
典故
1971年郭沫若陪同外賓訪問蘭州，在參觀甘肅省博物館時見到了這件青銅奔馬，被這件文物的藝術魅力所傾倒，說“他是這批文物中的寶中之寶！天馬行空，獨來獨往，就算是拿到世界上，都是第一流的藝術珍品。”
立刻為其命名馬踏飛燕，雖然后來諸多研究表明那不是一只燕子，如尾巴形狀是齊展的，并非開叉的燕尾，此作品是比喻馬跑得很快，連獵鷹也趕不上的意思，故此有人提出銅雕作品應正名為馬踏飛鷹而非馬踏飛燕。但由于這個名稱十分傳神，被廣泛地使用。
1973年這件文物被安排在英國和法國展出，引起了很大的轟動。此后該文物巡展歐美14國，由于文物集巧妙的藝術構思與高超的工藝技術水準、且都達到前所未有的水平，因而被西方藝術家譽為“雕塑藝術的極頂之作”。
1983年12月，青銅奔馬被定為中國旅游的標志。西北師范大學旅游學院院長、教授把多勛認為，“馬超龍雀”在旅游行業(yè)中是規(guī)范定義，寓意著“中國旅游騰飛、跨越和超越發(fā)展之義，對中國旅游業(yè)產生了深遠影響”；同時還象征著中國文化的博大精深，寓意中國文化在當代全球文化中有著相當重要的體量和位置。
簡介
東漢銅奔馬，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。
東漢銅奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。
東漢銅奔馬在1983年10月被國家旅游局確定為中國旅游標志，1986年被定為國寶級文物，2002年1月被列入《首批禁止出國（境） 展覽文物目錄》。
“馬踏飛燕”的形象被確定為中華人民共和國國家旅游局的識別標志和“中國優(yōu)秀旅游城市”標志的主體形象，是國家一級文物。
擴展資料：
造型
青銅奔馬由通體青銅鑄成，表面有一層青綠色的銅銹，高34.5厘米，身長45厘米，寬10.1厘米，重約7.15公斤。銅馬昂首嘶鳴，三足騰空，右后足踏在一只飛鳥的背上，飛鳥驚詫地回頭觀望，喻意神速。
這一構思巧妙而科學，整體的支撐點很小，但重心穩(wěn)定。關于該造型的含義，有不同的解釋，一種解釋是說馬的速度極快，另一種解釋是該馬為神話中的天馬，因此在鳥之上。
出土
1969年初秋，中國甘肅省原武威縣新鮮公社社員在雷臺地區(qū)挖防空洞時，意外地發(fā)現(xiàn)了墓室內的銅車馬。但由于缺乏文物常識，農民們破壞了考古現(xiàn)場，并把里面的銅車馬放到了庫房里。
當年10月，武威文化館工作的黨壽山看到墓室和倉庫里的銅車馬后向上級報告，這些文物在第二年被甘肅省博物館收藏，青銅奔馬就在其中。由于出土時隊陣的順序遺失，只能按照史料記載來重排車馬隊。在車馬隊的最前統(tǒng)領全軍的就是這匹青銅奔馬。后來的考證表明，雷臺一帶為一張姓將軍的家族墓地。
參考資料：搜狗百科-馬踏飛燕
