三寸典故(三寸金蓮的典故)
1.三寸金蓮的典故
一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的。這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。 蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女 三寸金蓮
不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇耍瑡D女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。
2.三寸不爛之舌中“三寸不爛”有何典故
三寸不爛之舌
編輯
三寸不爛之舌 ，形容能說會(huì)道，善于辭令的口才。出自《史記·平原君虞列傳》[1] ：平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。勝不敢復(fù)相士?！彼煲詾樯峡?。
中文名
三寸不爛之舌
語(yǔ) 法
偏正式；作賓語(yǔ)
出 處
《史記·平原君虞列傳》
解 釋
形容能說會(huì)道，善于辭令的口才
出 自
鳩摩羅什的舌舍利
目錄
1 原文釋義
2 其他示例
原文釋義
編輯
毛遂自薦，幫助趙國(guó)的平原君去楚國(guó)談判獲得成功，回國(guó)后受到平原君的表?yè)P(yáng)。平原君說，本人手下智囊人士上千，少也有幾百，都不如老毛。結(jié)論是：“毛先生以三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師?！苯o予高度評(píng)價(jià)，立馬提拔毛遂為一級(jí)智囊人物。[2
3.三寸丁谷樹皮是啥意思
三寸丁谷樹皮，意思就是形容長(zhǎng)得矮小且丑陋難看的男子。
這個(gè)綽號(hào)是“三寸丁”和“ 谷樹皮”兩個(gè)綽號(hào)的連用。
1、《隋書》中寫道，男女十七歲以下為中，十八歲以上為丁。稱三寸丁的人，就是形容這個(gè)人長(zhǎng)得矮小。
2、而在另一文獻(xiàn)《本草圖經(jīng)》中寫道：谷樹有二種，一種皮有斑花紋，稱為斑谷。云谷樹皮，意指皮色斑麻粗惡。
明代施耐庵《水滸傳》第二十三回：這武大郎身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑，上身長(zhǎng)下身則短；清河縣人見他生得短矮，起他一個(gè)諢名，叫做三寸丁谷樹皮。
擴(kuò)展資料：
武大郎，《水滸傳》虛構(gòu)人物、并無人物原型、武家排行老大、喚作武大郎、河北清河縣人。從小父母雙亡，含辛茹苦將兄弟武松撫養(yǎng)成人。以賣炊餅為業(yè)，娶妻潘氏金蓮。
施耐庵根據(jù)元朝無名氏的《大宋宣和遺事》以及元朝龔開《宋江三十六人贊》（以上這兩部文學(xué)作品都被認(rèn)為是《水滸傳》的雛形或藍(lán)本）中描寫的行者武松和武松打虎的故事進(jìn)行衍生編撰出的新人物（據(jù)《浙江通志》記載，武松是個(gè)常在涌金門一帶賣藝的流浪漢，并無哥哥）。
歷史上明朝永樂年間（公元1403年—公元1424年）的陽(yáng)谷縣縣令武植，但并不可能是洪武三年（公元1370年）就病死的施耐庵所寫的武大郎的原型。
參考資料來源：搜狗百科-武大郎
4.三寸金蓮的典故
一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。
宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。
偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。
應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的。這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。
到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。
同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。
據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。
目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。
蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。
元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。
明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。
這件事，一度被人們渲染為“男降女 三寸金蓮不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。
由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。
這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。
“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。
5.請(qǐng)問“三寸不爛之舌”出于那個(gè)典故,是不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人,當(dāng)時(shí)那個(gè)
出處：
《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師。”
是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
白話
元前257年，秦軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王派平原君到楚國(guó)去請(qǐng)求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個(gè)人。后來，一個(gè)名叫毛遂的門客自己推薦自己。經(jīng)過一番考問，平原君勉強(qiáng)同意他一起去。貌不驚人、語(yǔ)不出眾的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國(guó)后，他與同行的19人談?wù)撈鹛煜麓笫拢^頭是道，大家對(duì)他的學(xué)問和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂按著劍從容不迫地走上了臺(tái)階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻緊握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當(dāng)著我主人的面對(duì)我如此無禮，不過是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到10步，大王的性命掌握在我的手里，楚軍再多也沒有用！”接著，毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、秦兩國(guó)的關(guān)系，說明趙國(guó)派使臣來締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國(guó)，而不只是為了趙國(guó)自己。
楚王覺得毛遂說得有理，與平原君一起舉行了締約儀式。就這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國(guó)后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬分地說：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過的人才，多達(dá)上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識(shí)別出毛遂先生的才干。毛先生一到楚國(guó)，就使趙國(guó)的地位重于九鼎等國(guó)寶。毛先生對(duì)楚王的那一席話，勝過了百萬雄師！”從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
后來的引用有 張儀 諸葛亮
張儀被楚相“掠笞數(shù)百”，其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣?！睆垉x被辱后的幽默、風(fēng)趣，與妻子戲謔的情狀，對(duì)讀書游說不可動(dòng)搖的意志，已然再現(xiàn)。廖廖幾筆，內(nèi)涵豐富、耐人咀嚼。
