魯侯見(jiàn)柯典故(管仲治魯梁是什么典故)
1.管仲治魯梁是什么典故
以下列舉管仲治魯梁之謀，可以管窺其善打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的治國(guó)奇術(shù)：
桓公曰：“魯梁之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？管子對(duì)曰：“魯梁之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農(nóng)事而作綈矣?！被腹唬骸爸Z。”即為服于泰山之陽(yáng)，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤?！眲t是魯梁不賦于民，財(cái)用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚(yáng)塵，十步不相見(jiàn)，曳繑而踵相隨，車(chē)轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子對(duì)曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關(guān)，毋與魯粱通使?！惫唬骸爸Z?！焙笫?，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應(yīng)聲之正無(wú)以給上。魯梁之君即令其民去綈修農(nóng)。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢(qián)。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請(qǐng)服。
類(lèi)似的謀略，管仲分別在萊莒、楚國(guó)、代國(guó)、衡山國(guó)都使用過(guò)，所依據(jù)的工具，均是這些國(guó)家最具比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)。限于篇幅，我就不再一一列舉了。
需要特別說(shuō)明的是，管仲之所以能相齊成霸，固然是齊國(guó)百姓之福，卻是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。今日之中國(guó)，在與歐美諸國(guó)所進(jìn)行的無(wú)形經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)之中屢屢一敗涂地，既有既得利益集團(tuán)賣(mài)國(guó)求榮的因素，更與庸才治國(guó)的干部人事任命制度密切相關(guān)。聯(lián)想到今日官員晉升的論資排輩、行賄受賄極其普遍的環(huán)境，只能是庸才上、奇才下，即使是管仲再生，恐怕根本得不到治理國(guó)家的機(jī)會(huì)。
這樣的政治人事環(huán)境，導(dǎo)致中央政策常被投機(jī)者利用，調(diào)控越調(diào)越南轅北轍、適得其反；而高層對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷，屢為街叟村婦等嘲笑。非是他們不盡力，而是在智慧、水平上根本不具備治理國(guó)家的素質(zhì)，這是現(xiàn)行干部任命制度的悲哀。
為了富民強(qiáng)國(guó)，還中華民族屹立世界民族之林的尊嚴(yán)，中國(guó)需要管仲式的人才脫穎而出，成為治理國(guó)家的領(lǐng)路人及骨干中堅(jiān)。
2.魯姓三異堂號(hào)出自什么典故
魯姓
堂號(hào)：三異堂
郡望：扶風(fēng)郡
堂聯(lián)：扶風(fēng)世澤，中牟家聲
《元和姓篡》記載：“周武王的弟弟周公旦最初封在魯（山東曲阜一帶），為輔佐周成王就留在都城，讓兒子伯禽去魯國(guó)。伯禽到魯國(guó)后征服了周?chē)囊膰?guó)，使魯國(guó)成為當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)（公元256年被楚國(guó)所滅），其子孫以魯為姓?！?/p>
魯氏起初在發(fā)源地發(fā)展，后在扶風(fēng)（陜西咸陽(yáng)）形成望族，史稱魯氏扶風(fēng)望。
魯姓名人，史不絕書(shū)，其最受氏人稱頌的是東漢時(shí)期中牟縣令魯恭，字仲康，平陵（陜西咸陽(yáng)）人，漢章帝（公元76年--83年）時(shí)任中牟（今河南鄭州市中牟縣）縣令，鄰近各縣蝗蟲(chóng)成災(zāi)，而中牟縣卻無(wú)蝗災(zāi)，上司來(lái)檢查時(shí)，看到一只野雞從小孩身邊經(jīng)過(guò)，上司問(wèn)小孩為何不捉，小孩答：“雉雞正在帶雛，不能捉?！鄙纤韭?tīng)了也不檢查了。對(duì)魯恭說(shuō)：“蝗蟲(chóng)不飛汝界，德化施行飛禽，小孩有仁愛(ài)之心，此三異矣?！闭f(shuō)完便回復(fù)上司去了。為紀(jì)念和歌頌魯恭的德政，氏人以“三異”為堂號(hào)，以“扶風(fēng)世澤、中牟家聲”為堂聯(lián)。
3.慶父不死,魯難未已的典故
出處《左傳·閩公元年》 不去慶父，魯難未已。
釋義如果不除去慶父，魯國(guó)的災(zāi)難是不會(huì)終止的；比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，?guó)家就不得安寧。 故事公元前662年，魯莊公死去。
在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當(dāng)了國(guó)君。莊公的異母弟弟慶父，是個(gè)貪婪殘暴、權(quán)欲熏心的人，企圖自己成為國(guó)君，公子般即位不到兩個(gè)月，便被他派人殺死。
支持公子般的公子友逃往陳國(guó)?！睉c父派人殺死公子般后，另立閡公當(dāng)國(guó)君。
由于他制造內(nèi)亂，激起了魯國(guó)百姓極大的憤慨。但慶父我行我素，繼續(xù)制造內(nèi)亂，企圖混水摸魚(yú)，以致把魯國(guó)鬧得不太平。
齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國(guó)去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國(guó)情況向齊桓公作了報(bào)告，并下結(jié)論說(shuō)：“如果不除去慶父，魯國(guó)的災(zāi)難是不會(huì)終止的！”事實(shí)果然如此。
過(guò)了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內(nèi)，魯國(guó)兩個(gè)國(guó)君被殺，使魯國(guó)的局勢(shì)陷人了嚴(yán)重的混亂之中，百姓們對(duì)慶父恨之入骨。
慶父見(jiàn)在魯國(guó)實(shí)在無(wú)法再呆下去了，便逃往莒國(guó)。魯僖公繼位后，知道慶父這個(gè)人繼續(xù)存在，對(duì)魯國(guó)是個(gè)嚴(yán)重的威脅，便請(qǐng)求莒國(guó)把慶父送回魯國(guó)。
慶父自知罪孽深重，回到魯國(guó)沒(méi)有好下場(chǎng)，便在途中自殺了。
4.一個(gè)古代男子避嫌的典故
春秋時(shí)魯國(guó)人顏叔子獨(dú)居一室，一天，一位女子要求投宿，顏叔子整夜點(diǎn)著蠟燭火把照明以避嫌，時(shí)人稱他為“魯男子”。
《詩(shī).小雅.巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕"毛傳："魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：'子何為不納我乎？'男子曰：'吾聞之也，男子不六十不閑居。今子幼，吾亦幼，不可以納子！'婦人曰：'子何不若柳下惠然？嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱其亂。'男子曰：'柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可。'"后因稱拒近女色的人為"魯男子"。
他跟柳下惠是一對(duì)典范。不過(guò)有人覺(jué)得他定力不如柳下惠。他自己顯然也這么認(rèn)為 （柳下惠固可，吾固不可），不然也不會(huì)自己出院去了。柳則是“坐懷不亂”，境界似是高一層。
5.柳下惠的典故
柳下惠（前720—前621）展氏，名獲，字禽，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號(hào)，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱“柳下季”。他做過(guò)魯國(guó)大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌?！睹献印分姓f(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖。
姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，其弟周公旦以公爵位封于魯?guó)，都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長(zhǎng)子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無(wú)駭。公元前715年，無(wú)駭卒。當(dāng)時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無(wú)駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。
6.龔?fù)①t的軼事典故
《魯府禁方》卷二“鼓脹”門(mén)錄“附經(jīng)驗(yàn)治法”，記載龔氏為魯王妃張氏治愈鼓脹之恙經(jīng)過(guò)：張氏之疾，以藩醫(yī)醫(yī)治，弗愈，遍訪海內(nèi)名醫(yī)，竟無(wú)寸效，公聞君名，特遣官赍詔詣大梁以聘，得龔子醫(yī)治，輒愈之。魯王喜稱廷賢為“天下醫(yī)之魁手”，并嘉之以銜，獎(jiǎng)之以匾，題曰“醫(yī)林狀元”。
7.齊孝公的成語(yǔ)典故
有恃無(wú)恐
魯僖公二十六年（前634年）夏，魯國(guó)大饑，齊孝公趁機(jī)攻魯。魯大夫展喜日夜兼程，在齊魯邊界上遭遇孝公，以牛羊、酒食犒勞齊國(guó)軍隊(duì)?！豆盼挠^止》一篇文章，描述兩人的對(duì)白：
齊侯曰：「魯人恐乎？」對(duì)曰：「小人恐矣，君子則否?！过R侯曰：「室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？」對(duì)曰：「恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：『世世子孫，無(wú)相害也?！惠d在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功?！晃冶忠赜貌桓冶＞?，曰：『豈其嗣世九年而棄命廢職？其若先君何？君必不然?！皇汛艘圆豢帧！过R孝公無(wú)言以對(duì)，班師回家。
