范理典故(范仲淹畫粥典故)
1.范仲淹畫粥典故
苦學成材——范仲淹
范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。北宋初期著
名的軍事家、政治家和文學家。太宗祥符進士，由晏殊薦為秘閣校理。后拜
樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農桑，減輕勞役，
加強軍備，因保守派反對而失敗。工于詩詞散文，有《范文正公集》。
范仲淹本來生活在一個官宦之家。五代時期，他的爺爺范贊時任吳越國
秘書監(jiān)。父親范墉任武寧軍（徐州）節(jié)度掌書記。范仲淹就是范墉在徐州所
生的第三個兒子。可悲的是當范仲淹剛兩歲時父親便去世了。隨著家境的衰
落，他的母親謝氏不得不帶著他改嫁給淄州長山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，
更姓朱，名說，中進士后恢復本姓。范仲淹小時候很有志氣。他曾在長白山
（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作
四塊，早晚各兩塊，切一點薺菜，加一點鹽來吃，這樣苦學了三年。后來，
他知道了自己的家世，十分難過，哭著辭別了母親，到南部（今屬商丘）學
舍讀書。他這時學習更加刻苦，夜以繼日，有時通宵達旦，五年沒有脫衣服
睡過覺。由于范仲淹勤奮學習，終于成為一個很有學問的人。
范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個秀才時，就“以天下國家為
己任”，后來他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡濫用職權，任用私人，受到貶謫
處分。后來他在與西夏的戰(zhàn)爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，
因觸犯一部分權貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。
第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當?shù)氐拿麆僭狸枠?，請范仲淹?/p>
篇紀念文章。范仲淹寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。他在這篇文章里提出，
一個具有遠大抱負的人，應該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币磺?/p>
多年來，這句話成為激勵中華民族古往今來的仁人志士，為國為民，奮斗不
息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉(xiāng)親，深得人民擁
戴。他“死之日，四方聞者，皆為嘆息”，人民“哭之如父”。
2.關于周朝的歷史典故
“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。
許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來，楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報?！?/p>
莊王聽后感慨萬千。 后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難?！?/p>
3.范仲淹畫粥典故
苦學成材——范仲淹范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。
北宋初期著名的軍事家、政治家和文學家。太宗祥符進士，由晏殊薦為秘閣校理。
后拜樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農桑，減輕勞役，加強軍備，因保守派反對而失敗。
工于詩詞散文，有《范文正公集》。范仲淹本來生活在一個官宦之家。
五代時期，他的爺爺范贊時任吳越國秘書監(jiān)。父親范墉任武寧軍（徐州）節(jié)度掌書記。
范仲淹就是范墉在徐州所生的第三個兒子?？杀氖钱敺吨傺蛣們蓺q時父親便去世了。
隨著家境的衰落，他的母親謝氏不得不帶著他改嫁給淄州長山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，更姓朱，名說，中進士后恢復本姓。范仲淹小時候很有志氣。
他曾在長白山（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作四塊，早晚各兩塊，切一點薺菜，加一點鹽來吃，這樣苦學了三年。后來，他知道了自己的家世，十分難過，哭著辭別了母親，到南部（今屬商丘）學舍讀書。
他這時學習更加刻苦，夜以繼日，有時通宵達旦，五年沒有脫衣服睡過覺。由于范仲淹勤奮學習，終于成為一個很有學問的人。
范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個秀才時，就“以天下國家為己任”，后來他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡濫用職權，任用私人，受到貶謫處分。
后來他在與西夏的戰(zhàn)爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，因觸犯一部分權貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當?shù)氐拿麆僭狸枠?，請范仲淹寫篇紀念文章。
范仲淹寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。他在這篇文章里提出，一個具有遠大抱負的人，應該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>
一千多年來，這句話成為激勵中華民族古往今來的仁人志士，為國為民，奮斗不息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉(xiāng)親，深得人民擁戴。
他“死之日，四方聞者，皆為嘆息”，人民“哭之如父”。
4.成吉思汗歐拉羊的典故
相傳，成吉思汗有一次行軍至陰山最險峻處的九峰山時，但見夕陽如血，九峰巍峙，山腰云霧繚繞，深不可測，陣陣寒氣撲面而來。
為此，將士深恐云霧之中有敵人埋伏，不敢前行。成吉思汗見狀，便命士卒們于山前點燃篝火，在圍火取暖的同時又烤肉充饑。
此時，成吉思汗見架上的肉被熏的焦黑，便靈機一動，取下頭上軍盔架在火上，士卒們用牛皮水袋背來九峰山清泉，成吉思汗拔出腰刀，將羔羊削成薄片扔進軍盔之內。僧官（也稱神官，在蒙古軍中掌握祭祀、歌舞、占卜、醫(yī)藥等）見狀，從馬背上取下羊皮口袋，從中抓出一把花花草草，老根嫩葉，挑揀挑揀，投進了沸煮的軍盔之中。
將士們吃了軍盔中僧藥煮的草原小羔羊，立馬精神抖擻，雙目生光，斗志昂揚起來。此時，對面的九峰山濃霧漸散。
另一說法是成吉思汗南下時突然思念家鄉(xiāng)的燉羊肉，因而叫軍廚去煮。可就在此時，敵軍忽至，慌亂中，軍廚只好把剛殺好的羊切成薄片，放到滾水中涮，成吉思汗吃完后便急忙迎戰(zhàn)。
戰(zhàn)勝回營后，成吉思汗命軍廚再做一次，將領們吃后也贊不絕口，于是成吉思汗賜名“涮羊肉”。本文來源：正北方網(wǎng)歐拉羊產(chǎn)于甘南州瑪曲草原，是藏系綿羊種。
體形高大，成年公羊體重75公斤，母羊重60來公斤，遠大于一般羊種。耐高寒，生長快，肉質細膩，肉味鮮美。
歐拉羊體格高，體重大，肉脂性能好，對高寒草原的低氣壓、嚴寒、潮濕等自然條件和四季放牧、常年露營放牧管理方式適應性很強。歐拉羊頭稍長，呈銳三角形，鼻梁隆起，公、母羊絕大多數(shù)都有角，角形呈微螺旋狀向左右平伸或略向前，尖端向外。
四肢高而端正，背平直，胸、臀部發(fā)育良好。尾呈扁錐形，尾長13~20厘米。
被毛純白者不多。根據(jù)趙有璋等（1977）的研究，在2242只母羊中，全白者占0.67%，體白者占11.95%，體雜者占86.44%，全黑者占0.94%。
5.賣油翁的典故
《賣油翁》是北宋歐陽修所著的一則寓言故事，選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》通過記述形象地說明了“熟能生巧”、“實踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟（shú）爾?！?/p>
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
因曰：“我亦無他，唯手熟（shú）爾?！笨得C笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。
（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。 陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質疑我的射箭技術？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是熟練罷了?！?/p>
陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個道理的?！庇谑蔷湍贸鲆粋€葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（只好）笑著打發(fā)他走了。
作者 歐陽修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個“一”），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學外，經(jīng)學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。
仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。
景祐元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫作平實樸素的古文，反對當時盛行的崇尚藻飾的駢體“時文”，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉的文章風格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學革新運動，是北宋古文運動的領袖。他在寫作實踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。 本文選自于《歐陽文忠公文集·歸田錄》 人物簡介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監(jiān)丞，通判濟州。
召為校書郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔任殿試考官時，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
6.范蠡退隱從商的典故
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱為商圣的只有三個人，而范蠡便是其中一個，本是著名的軍事家，學富五車，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個非常有遠見之人，而在那個時代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場上要非常有眼力見方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢財猶如身外物，對范蠡來說可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領域上的作為更是帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會結合其特點進行售賣。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準備，不盲目。
據(jù)時而動，得失均衡。范蠡關于把握時機的全面論述很有現(xiàn)代價值。
他的待乏原則實際上是要求經(jīng)營者站在時機的面前，超時以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現(xiàn)時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。
處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。⑷銷售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。⑸三八價格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利。⑹積著理論。
“積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質量。⑺薄利多銷。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則?！遁W事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。
他從齊國寫信給文種說：“蜚南陽商圣范蠡畫像（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。
子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。
越王為人陰險，工于心計?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。
你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處啊！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰(zhàn)亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機?！?/p>
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
7.北四閣和江浙三閣 具體的來歷,地方,典故
北四閣 清朝在北方收藏《四庫全書》的四座書閣，分別為北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今沈陽）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，合稱「內廷四閣」（或稱「北四閣」）。
此外，清政府又在南方的鎮(zhèn)江金山寺建文宗閣，揚州大觀堂建文匯閣，杭州西湖行宮孤山圣因寺建文瀾閣，即「江浙三閣」（或稱「南三閣」）。 其它的我也不大清楚，可以參考這篇文章 四庫七閣釋名 《四庫全書》是清代乾隆年間編纂的一部御敕、官修的大叢書，其卷帙浩繁，內容豐富，“海匯百川，綱舉條貫，萃四千余年之文化，以成歷代典籍之大觀?！?/p>
[1]是我中華民族乃至世界最珍貴的文化遺產(chǎn)寶庫。全書分經(jīng)史子集四大部類，“收入《四庫全書》中的有三千四百六十一種，七萬九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三種，九萬三千五百五十一卷。
這些書基本上包括了乾隆以前中國古代的重要著作”。[2]并“首繕四部，棄置于大內之文淵閣，奉天之文溯閣，圓明圓之文源閣，熱河之文津閣。
其后又續(xù)成三部，分儲楊州之文匯閣，鎮(zhèn)江之文宗閣，杭州之文瀾閣，每部三萬六千三百冊，連翰林院副本合計共二十九萬四百冊。”[3]一部大叢書抄寫了八份，并為其在全國建造了南北七處藏書樓，此壯舉可謂前無古人，后無來者，甚稱為史無前例的世界文化偉業(yè)。
1 四庫七閣名之緣起 乾隆三十七年（1772）正月，清高宗自稱“稽古右文”，要“彰千古同文之盛”[4]，下詔搜訪遺書，十二月就開始纂修《四庫全書》，次年二月成立“四庫全書館”，任命皇室都王及大學士十六人為總裁，六部尚書及侍郎為副總裁，下設總纂官、總校官等三百余人，如當時著名學者紀昀、陸錫熊、戴震、邵晉涵、周永年、朱筠、姚鼐、翁方鋼、王念孫等人均任編修要職。另配繕寫人員達四千余人……，可謂人才濟濟，盛時興文之壯觀。
歷時十年，至乾隆四十六年十二月（1782年1月）第一部《四庫全書》編寫完畢，庋藏于文淵閣。后其它六閣全書相繼完成。
早在《四庫全書》開始纂修時，乾隆就決定建立宮廷藏書樓閣“籍資乙覽”，這一思想在其《文淵閣記》中表達的十分明確：“‘凡事預則立’，書之成，雖尚需時日，而貯書之所，則不可不宿構，宮禁之中，不得其地，爰于文華殿后建文淵閣以待之?！保ā陡咦谟莆亩肪硎撘恢炼┐撕螅彼拈w先后建成。
又“因思江浙為人文淵藪”，高宗決定再續(xù)寫三部藏于江南三閣。乾隆四十七年七月初八諭：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣編輯《四庫全書》，特建文淵、文溯、文源、文津四閣，以資藏庋。
現(xiàn)在繕寫頭分告竣，其二、三、四分，限於六年內按期蕆事，所以嘉惠藝林，垂示萬世，典至鉅也。因思江浙為人文淵藪，……其間力學好古之士，愿讀中秘書者，自不乏人。
茲《四庫全書》允宜廣布流傳，以光文治。如揚州大觀堂之‘文匯閣’，鎮(zhèn)江口金山寺之‘文宗閣’，杭州圣因寺行宮之‘文瀾閣’皆有藏書之所，著交四庫館再繕《全書》三分，安貯各該處，俾江浙士子得以就近觀摩謄錄，用昭我國家藏集美富，教思無窮之盛軌?！?/p>
[5] 1.1、“天一閣”與四庫七閣之緣 古之藏書，十分困難，不僅怕兵荒馬亂、天災人禍，更恐“俱之灰燼”。正如清代康熙年間大學問家黃宗羲所說：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。
……天一閣書，范司馬所藏也。從嘉靖至今，蓋已百五十年矣?！?/p>
[6]這是黃宗羲在其《天一閣藏書記》中對天一閣藏書發(fā)出的由衷地贊嘆。清嘉慶有名的學者阮元在其《寧波范氏天一閣書目序》中也贊其曰：“海內藏書之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨存。
其藏書在閣之上，閣通六間為一，而以書廚間之。其下乃分六間，取‘天一生水，地六成之’之義。
乾隆間，詔建七閣，參用其式且多?！盵7] 乾隆因“辦《四庫全書》卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂久遠?！?/p>
[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年間修建的“天一閣”藏書樓，已有二百多年的歷史。藏書不霉爛、不蟲蛀，具有防水火之功效。
于是即命仿范氏之“天一閣”豫構四閣為將來庋貯之用。如乾隆《文源閣記》所述：“藏書之家頗多，而必以浙之范氏天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》命取其閣式，以構庋貯之所?！?/p>
（《高宗御制文二集》卷十三，頁二至三）并派專人赴天一閣，了解構建情況。乾隆三十九年（1774）六月二十五日諭：“浙江寧波府范懋柱家所進之書最多，因加恩賞《古今圖書集成》一部，以示嘉獎。
聞其家藏書處曰‘天一閣’純用磚zhòu@①，不畏火燭。自前明相傳至今，井無損壞，其法甚精。
著傳諭寅著親往該處，看其房間制造之法若何？是否專用磚石，不用木植。井其書架款式若何？詳細詢察，燙成準樣，開明丈尺，呈覽?！?/p>
[9]寅著尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一閣在范氏宅東，坐北向南。左右磚zhòu@①為垣。
前后檐，上下俱設窗門。其梁柱俱用松杉等木。
共六間：西偏一間，安設樓梯。東偏一間，以近墻壁，恐受濕氣，并不貯書。
惟居中三間，排列大櫥十口，內六櫥，前后有門，兩面貯書，取其透風。后列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口。
櫥下各置英石。
8.請問鳥盡弓藏,兔死狗烹出自哪個典故
鳥盡弓藏，兔死狗烹鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋：烹：煮燒。
飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時務者問：‘如果那時并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費唇舌?！?典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。
夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍?！?/p>
文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
9.“黃臺之瓜,何堪再摘”是什么意思
“黃臺之瓜，何堪再摘”意思是說如果毫無節(jié)制地將瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么會有瓜可收呢？
歷史典故是“黃臺之瓜，何堪再摘”，說的是因爭奪皇權而骨肉相殘的事，出自李賢的《黃臺瓜辭》。
原詩：
種瓜黃臺下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
白話文釋義：
黃臺下種著瓜，瓜成熟的季節(jié)，瓜蔓上幾長了很多瓜。摘去一個瓜可使其他瓜生長得更好。再摘一個瓜就看著少了，要是摘了三個，可能還會有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
寓意：
李賢這里這里其實以瓜設喻，說明母后要是把自己的兒子像摘瓜一樣一個個都除掉了，最后留給母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他說的人就是武則天。
擴展資料：
章懷太子是中國歷史上一位頗為知名而又身世悲慘的皇太子。論出身，他是中國歷史上絕無僅有的兩個皇帝的兒子，他的同母長兄雖未即位，死后卻被追尊為“孝敬皇帝”，兩個弟弟是唐中宗和唐睿宗，妹妹是權傾一時的太平公主。
李賢生活在一個不折不扣的皇權家庭里，這也注定了他必將卷入政治斗爭而無法逃脫悲劇的命運。論才華，李賢則是唐朝皇子中的佼佼者。二十余歲已能統(tǒng)召帝國杰出的學者們注釋晦澀難懂的《后漢書》，其親筆點評更被后世稱為“章懷注”而極具文史意義。
作為太子，李賢曾三次監(jiān)國，并得到高宗褒獎和群臣擁戴，可見，這個年輕太子堪當大任，是帝國合格的接班人。然而，當時正值他的母親武后政治得意之時，母子二人因此互相猜忌，頗多嫌隙。
武后多次以書信方式責備太子，宮中則流傳著太子不是武后親生的謠言，最終太子未能幸免而成為政治斗爭的犧牲品。文明元年（684年），高宗駕崩，中宗李顯繼位，但僅一個多月就被武后廢黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。
不久后命令左金吾衛(wèi)將軍丘神績前往巴州搜查庶人李賢的住宅，以防備謀反隱患。丘神績到巴州后將李賢囚禁別室，逼令自殺，年僅二十九歲。
參考資料來源：百度百科-黃臺瓜辭
10.前事不忘后事之師的典故,描述清楚一點
典故
晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執(zhí)掌晉國實際權力。因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。
為了振興晉國，重建霸業(yè)，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國本來是中原霸主，后來被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來，我主張每家都拿出一百里土地和戶口來歸給公家，我智家先拿出一個萬戶邑獻給晉公，你們呢？”
三家大夫都擔心失去土地后，自家的實力會下降，都不愿獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶口讓了。
智伯瑤又問趙襄子，趙襄子不答應，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。
趙襄子忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽，趙襄子發(fā)現(xiàn)能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料?！敝遣饰?、韓兩家攻打晉陽，由于魏、韓不愿為智伯賣命，智伯無法取勝。
晉陽被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹上搭起棚子來居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。一天，張孟談面見趙襄子，說：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說明利害，動員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯?！壁w襄子聽了非常高興，連連拱手表示感謝。
當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營中，說服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來消滅智伯，事成之后平分智氏之領地。到了約定的那一天，
