衛(wèi)開方典故(開方的來源典籍)
1.開方的來源典籍
衛(wèi)開方是春秋時期衛(wèi)國的太子，《東周列國志》說，齊桓公稱霸伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公（就是喜歡養(yǎng)鶴的那位）戰(zhàn)敗派庶長子開方輦金帛五車，納于齊軍，求其講和免罪。見齊國強盛，愿仕于齊。開方對齊桓公姜小白表面上忠心追隨，十五年沒有回家，父母去世也不回國奔喪。對于衛(wèi)開方，管仲認為沒有人是不關(guān)懷自己的父母的，衛(wèi)開方的行為不合乎天理人情〔開方如何？對曰：倍親以適君，非人情，難近?！?。事實上，后來齊桓公病重時，易牙、豎刁、衛(wèi)開方等人，禁錮桓公于室，筑高墻不準入，到了冬天桓公餓死?；腹w在床上六十七日，蛆出于戶外，無人敢收葬。易牙、豎刁殺群吏，立公子姜無詭，衛(wèi)開方擁立另一位公子姜潘。一說齊孝公死后，衛(wèi)開方殺其子而立潘為齊昭公。
2.豎刁和易牙的故事
齊桓公晚年，日益昏聵，對易牙、開方、豎刁等奸佞之徒非常寵信。
有一次，齊桓公對擅長烹飪的易牙說：“山珍海味我督吃膩了，只是沒吃過人肉，你如此會做菜，可知雕禎么烹制人肉嗎？味道又是如何？”桓公此言本是無心的戲言，而易牙為了博得齊桓公的歡心，竟然把自己的兒子殺了，用兒子的肉烹制菜肴獻給齊桓公。齊桓公吃了用易牙兒子的肉烹制的菜肴，感到鮮嫩無比，便詢問易牙：“這是什么肉？”易牙流著淚著說：“這是臣兒子的肉，獻給大王嘗鮮”。
齊桓公聽了易牙的話，非常打動，認為易牙愛他勝過愛自己的親人，從此對易牙裹加寵信。開方是衛(wèi)國的公子，再齊國侍奉齊桓公。
開方的母親再衛(wèi)國生活，齊國距離衛(wèi)國只有幾天的路程，而再長達十幾年的時間里，開方從未回國看望自己的母親。齊桓公得知開方再齊國十多年不回國看望母親，認為開方忠誠于自己，愛自己勝過愛母親，因此對開方十分寵信。
豎刁是一個宦官，他為了表示對齊桓公的忠心，自行閹割，進宮服侍齊桓公。齊桓公認為豎刁為了效忠君主而自行閹割，忠心過于常人，因此對豎刁十分寵信。
公元前645年，管仲病危。齊桓公問管仲：“再您之后群臣中誰可以擔任國相職務呢？”管仲說：“沒有比國君更了解臣下的。”
齊桓公說： “易牙這個人如何？”管仲回答說：“易牙殺死自己的兒子來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能任用?！饼R桓公說： “開方這個人如何？”管仲回答說：“開方俺棄自己的父母來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能接近?！?/p>
齊桓公說： “豎刁這個人如何？”管仲回答說：“豎刁閹割自己來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能心腹。”管仲去世之后，齊桓公沒有采納杠仲的塊ⅷ，親近和重用易牙、開方、豎刁三人，易牙、開方和豎刁三人把持了齊國的大權(quán)。
齊桓公有王姬、徐姬、蔡姬三位夫人，督?jīng)]有生兒子。除三位夫人外，齊桓公還有長衛(wèi)姬、少衛(wèi)姬、鄭姬、葛贏、密姬、宋華子六位如夫人（寵妾）。
六位如夫人督生育了兒子，長衛(wèi)姬生無詭，少衛(wèi)姬生惠公元，鄭姬生哮公昭，葛贏生昭公潘，密姬生懿公商人，宋華子生公子雍。管仲再世時，齊桓公和管仲將哮公昭立為太子，并將哮公昭誦付給宋襄公。
易牙受到長衛(wèi)姬的寵信，再齊桓公面前替長衛(wèi)姬生的兒子無詭說好話，齊桓公年老昏聵，竟然答應易牙鼓立無詭為太子。管仲去世后，無詭、惠公元、哮公昭、昭公潘、懿公商人、公子雍五位公子各自結(jié)黨，謀求齊桓公立自己為太子。
齊桓公去世后，易牙進入宮中，與宦龠豎刁憑借齊桓公寵妾的權(quán)勢殺戮不抗拒的官吏，擁立公子無詭為齊君。太子昭見繼承君位無望，逃離齊國投奔宋國。
其他幾個公子則與新君無詭互相攻殺。由于齊桓公的兒子們?yōu)闋帄Z君位而彼此攻殺，宮中空虛無人，沒有人有心思去管死去的#齊桓公。
齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護送齊國太子昭回國并攻伐齊 。## 齊桓公。
齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。
公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護送齊國太子昭回國并攻伐齊國。齊國人害怕，殺死了他們的新君無詭，此時無詭即位才三個月。
齊國人準備立太子昭為齊君，而齊國的四位公子的黨徒卻群起攻打太子昭，太子昭又逃跑到宋國。宋國出兵與齊國四位公子的軍隊交戰(zhàn)。
五月，宋國打敗齊國四位公子的軍隊，立太子昭為齊君，這就是齊哮公。八月，齊哮公才將停柩待葬的齊桓公埋葬。
管仲認為易牙、開方和豎刁三人行為異于常人，包藏禍心，不可重用。而齊桓公卻不認可杠仲的塊ⅷ，堅持重用易牙、開方和豎刁三人。
后來，易牙、豎刁等人果然為了個人的利益干預國政，引起齊國大亂。齊桓公不但死于非命，以至再狠長的時間里不能入土安葬。
殘暴的事實證明了管仲識別人的非凡智慧。管仲再評價易牙、開方和豎刁三個人時，始終以他們的行為是否符合人情為準繩，這是從人性的深度去審閱人榀。
從人性的角度來看：人有與常人一致的行為，必有與常人一致的榀質(zhì)；人若有與常人不同的行為，則必有與常人不同的榀質(zhì)。愛子女勝于愛別人，愛父母勝于愛別人，愛自己勝于愛別人，這督是人情世故。
而易牙、開方和豎刁三個人為了取悅齊桓公，督有不合乎人情世故的行為，他們?nèi)酥赃@樣做，顯然是出于不可告人的目的?？上У氖牵R桓公不但沒有看出這一點，也沒有聽從管仲的忠告，終于被易牙等人所害。
3.衛(wèi)姬釋衛(wèi)是什么典故
此衛(wèi)姬應該是指齊桓公夫人。
有一次，齊桓公和大夫管仲籌劃討伐衛(wèi)國。衛(wèi)姬得知此事后，在后宮見到齊桓公時，就脫下自己的簪珥、佩環(huán)，走到堂下跪拜著，請求齊桓公告之衛(wèi)國有什么罪？齊桓公想敷衍她，于是說：“你不要這樣，我并沒有那樣想呀！”衛(wèi)姬說道：“做君上的面上充滿了忿怒的顏色，手足也出現(xiàn)自大的舉動，這分明是要攻伐人家的表現(xiàn)！剛才君上初走進來的時候，舉起腳很高，氣色也很嚴厲，聲音十分清揚。
而現(xiàn)在一見我，這一切都中止了。我就已經(jīng)知曉君上的意思了，你是要攻打衛(wèi)國?！?/p>
于是，齊桓公只好答應她，不去攻打衛(wèi)國。
4.易牙,衛(wèi)開方的故事說明了什么
易牙烹子獻糜，衛(wèi)開方為了得到齊桓公賞識十五年沒有回家，父母去世也不回國奔喪。都應證了管仲的評斷“沒有人不愛自己超過愛別人，如果對自己身體都忍心殘害，對別人豈不更忍心下毒手！沒有人不愛自己的兒女，如果連自己的兒女都能下得狠心，他對誰下不得狠心？沒有人不愛自己的父母，如果十五年之久都不想見父母一面，連父母都拋到腦后，對其他的人又有誰不會拋到腦后？”
這兩個人的故事從側(cè)面說明了我們判斷一個人的好壞首先可以看他對待家人怎么樣，如果對家人都不好，他怎么會對同事朋友乃至國家好呢；如果他對待父母孝順，對待兄弟姐妹謙讓友好，那至少是一個值得信賴的善良的人。
5.有關(guān)晉文公的典故有哪些
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。
晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。
介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！?/p>
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
（（有關(guān)寒食的典故）） 晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國治理得漸漸強盛起來。
他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。 這時候，正好周朝的天子周襄王派人來討救兵。
周襄王有個異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個隨從逃到鄭國。
他發(fā)出命令，要求各國諸侯護送他回洛邑去。列國諸侯有派人去慰問天子的，也有送食物去的，可就是沒有人愿意發(fā)兵打狄人。
有人對周襄王說：“現(xiàn)在諸侯當中，只有秦、晉兩國有力量打退狄人，別人恐怕不中用。”襄王才打發(fā)使者去請晉文公護送他回朝。
晉文公馬上發(fā)兵往東打過去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護送天子回到京城。 過了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。
大臣們都說：“楚國老是欺負中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業(yè)，這可是時候啦?！?晉文公早就看出，要當上中原霸主，就得打敗楚國。
他就擴充隊伍，建立了三個軍，浩浩蕩蕩去救宋國。 公元前632年，晉軍打下了歸附楚國的兩個小國——曹國和衛(wèi)國，把兩國國君都俘虜了。
楚成王本來并不想同晉文公交戰(zhàn)，聽到晉國出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以為宋國遲早可以拿下來，不肯半途而廢。
他派部將去對楚成王說：“我雖然不敢說一定打勝仗，也要拼一個死活。” 楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。
成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛(wèi)、曹兩國國君。晉文公卻暗地通知這兩國國君，答應恢復他們的君位，但是要他們先跟楚國斷交。
曹、衛(wèi)兩國真的按晉文公的意思辦了。 成得臣本想救這兩個國家，不料他們倒先來跟楚國絕交。
這一來，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說：“這分明是重耳這個老賊逼他們做的?！?/p>
他立即下令，催動全軍趕到晉軍駐扎的地方去。 楚軍一進軍，晉文公立刻命令往后撤。
晉軍中有些將士可想不開啦，說：“我們的統(tǒng)帥。
6.“看殺衛(wèi)階”典故
提起魏晉時的美男子，大多人都會馬上想到健美的嵇康或者經(jīng)常被女生投擲水果的潘安，若按當時女性的審美標準，前面二位尚算不上最美的帥哥，前者酷愛打鐵，肌肉想必不亞于現(xiàn)任加州州長，身上塊壘如聚，并且皮膚粗糙，手感想必不會太好；后者經(jīng)常有水果吃，維生素攝入過多，若一張臉蛋必白里透紅，與眾不同倒也不錯。
但魏晉時蘋果比胡蘿卜貴，所以潘安那時的食譜與兔子基本一致，每日攝入的大多是胡蘿卜素，這樣潘安就難免會與黃疸性肝炎患者的面容酷似，為安全起見，魏晉女生們勢必會對潘安退避三舍。 因此，按照魏晉女子的審美標準，衛(wèi)玠才能稱得上真正意義上的美男子。
《世說新語》中只是說衛(wèi)玠“風神秀逸、身體羸弱”，正合魏晉女子喜歡的標準——病態(tài)之美。 衛(wèi)玠的美不僅能征服女子，就連男人看了也怦然心動。
某年衛(wèi)玠與母親去舅舅家串門，這位平日里自負風度翩翩相貌英俊的驃騎將軍看了這位素未謀面的外甥竟然呆了，哆嗦著說：珠玉在側(cè)，使我形穢！隨后就每天帶著衛(wèi)玠四處游玩，還常常說：與玠同游，好似明珠在側(cè)，朗然 照人。后來這些話傳開了，衛(wèi)玠就多了個名字——“玉潤”。
衛(wèi)玠弱冠之年，與潘安愛好相同，經(jīng)常駕著車出游。不同之處就是潘安用的是馬車，馬車的車斗深而大，出游一次就能裝回兩噸魏晉女生們擲來的水果，這說明潘安深知韶華易逝，能多撈些實惠就撈些實惠；衛(wèi)玠的車則用四只山羊來拉，這種山羊的皮毛好像被漂過一樣，通體勝雪。
這說明衛(wèi)玠對自己的皮膚很有自信，人們總算還能分辨出這車前的東西是羊，但看到衛(wèi)玠的時候，卻只能看到一雙如虛浮在半空里的黑寶石，這是他的眼睛；以及朱紅色的，似乎并無臉蛋來安置的嘴唇。 像衛(wèi)玠這樣的璧人出門簡直是一場災難，每一次都造成洛陽城的交通癱瘓。
所以衛(wèi)玠還很小的時候，他的父親衛(wèi)恒就禁止兒子出門。但衛(wèi)恒不讓兒子出門的原因還有一個，就是衛(wèi)玠的那張朱紅小嘴很是能說，談起老莊來，能讓當時最負盛名的清談高手王澄于瞬間絕倒三次，差點得了腦溢血。
但說話是很勞神的，因此衛(wèi)恒夫妻從不讓兒子和別人辯論。 被剝奪話語權(quán)的衛(wèi)玠日漸憔悴，比平時更美上了三分。
有一天趁父親看管不嚴的機會跑了出去，一口氣跑到了下都，香汗淋漓嬌喘微微，正要尋一家酒肆歇息，順便吃點東西，沒料想被下都城的女子圍了個密密匝匝。圍攏上來的第一排魏晉女生只看了衛(wèi)玠一眼就悉數(shù)暈倒，后一排的就馬上擁上來接著暈倒，從空中俯瞰去，這些女子就好像擺成圓圈狀的多米諾骨牌，倒得很有規(guī)則。
衛(wèi)玠難以突圍，整整被看了三天三夜，直到下都城所有的女子都盡數(shù)暈倒之后，才得以出來。但衛(wèi)玠疲勞過度，就此香銷玉殞。
據(jù)筆者所知，被活活看死的中國歷史人物只有兩個：一是衛(wèi)玠，二是清道光年間“不戰(zhàn)、不和、不守，不死、不降、不走”，而被英法聯(lián)軍裝在鐵籠子里拉到加爾哥答供人“觀瞻”的總督葉名琛。然而，這位總督大人更像是猴子，衛(wèi)玠則仿佛是國寶熊貓，同樣是被人看，卻也有所不同。
衛(wèi)玠的教訓就是：被剝奪話語權(quán)并不是這個世界上最可怕的事情，長得太帥而又生在程朱理學誕生前的魏晉可真是要命。
7.衛(wèi)王介的故事,誰知道啊
中國古代著名美男子，晉朝人，有看殺衛(wèi)玠一語。
也是著名玄學家，清談名士。 衛(wèi)玠趣聞 衛(wèi)玠出身于名門世家。
祖父是西晉權(quán)臣，曾經(jīng)斬殺過鄧艾。衛(wèi)玠還是個小孩子的時候，就已經(jīng)出落得秀美動人。
這個小少爺坐敞篷車到洛陽市區(qū)閑逛時，看見他的人都感嘆這孩子是個“玉人”，招呼親朋好友來夾道觀摩，據(jù)《晉史》說“觀之者傾都?！背扇艘院?，更是飽受夸獎，有人說他像雨一樣圓潤，又有人說跟他走在一起，仿佛身邊有一顆明珠，把自己映襯得像個豬頭。
光是俊美，還不足以構(gòu)成一個偶像明星。晉朝人不像現(xiàn)代人那樣迷戀流行歌曲，他們喜歡湊在一起聊天，所以晉朝的偶像一定要會夸夸其談。
衛(wèi)玠很會談天，說得非常動聽，而且似乎有和別人暢談人生哲理的癮。但他的身體非常虛弱，是古代病才子的典型，話說多了都能病倒。
他母親為他的身體擔憂，不許他和人隨意聊天。碰到特別隆重的日子，大家湊在一起，恭請他破例發(fā)言，他俯順眾情，當以通說，聽眾無不歡喜贊嘆。
名士瑯邪王澄，也是個談玄說道的高手，聽到衛(wèi)玠一通侃侃而談，就當場“嘆息絕倒”。 生平簡介 衛(wèi)玠（286—312.6.20），字叔寶，生于西晉武帝太康七年（286年），卒于懷帝永嘉六年（312年）。
河東安邑（今山西夏縣）人。他是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名的清談名士和玄理學家，初任太傅西閣祭酒，后任太子洗馬。
永嘉四年，因五胡入侵中原 北方大亂，為保存門戶，衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。 世語曰：瓘與扶風內(nèi)史敦煌索靖，并善草書。
瓘子恒，字巨山，黃門侍郎。恒子玠，字叔寶，有盛名，為太子洗馬，早卒。
《晉書本傳、書斷》 衛(wèi)玠字叔寶，恒少子，拜太子洗馬。后移家建鄴（今南京），中興名士，玠為第一。
與兄璪俱其有書名。 衛(wèi)玠祖父衛(wèi)瓘，西晉惠帝時位至太尉，父衛(wèi)恒，官尚書郎，又是有名的書法家。
衛(wèi)玠5歲時就很有名，被人們視為神童。 他很早就開始研究《老》、《莊》。
成年后，便以善談名理而稱著當時，其能言善辯超過了當時有名的玄理學家王澄、王玄、王濟等人。官至太子洗馬。
晉懷帝永嘉四年（310年）， 中原戰(zhàn)亂漸起，他便辭別家人，渡江南下，先至江夏（今湖北武漢市），隔兩年，又往豫章（今江西南昌），病死在這里。 在魏晉玄理清談名士中，創(chuàng)立玄學完整理論體系的，當首推何宴與王弼，衛(wèi)玠是繼承王弼理論體系的。
魏晉的清談辯論，是在理論體系相通的派別中，以特定的題目、特定的內(nèi)容和方式以及共認的評判之下，展開的一種推理性的辯論。何宴，王弼足以《老子》為其理論基礎(chǔ)的，他們能夠在這個基礎(chǔ)上展開辯論。
所以衛(wèi)玠作為王弼的繼承人，他常常與何宴的繼承人樂廣等人展開一些玄學思想的辯論，并且十分認真和精審?！妒勒f新語》卷4《文學篇》中記述衛(wèi)玠與樂廣關(guān)于“夢”的辯論：衛(wèi)玠曾問樂廣，人為什么要做夢：樂廣回答說，是因為想象。
衛(wèi)玠說，夢里的事往往不見于思想，怎么能說是由想象而產(chǎn)生的呢？樂廣解釋說，那是以前曾經(jīng)想過。衛(wèi)玠還是不清楚，苦思冥想月余，得不到正確的解答，于是得了病。
樂廣知道后，親自去為他剖析，才使他好起來。由此看來，在玄理詰辯中，包含著許多幽邃難測的哲學思想，探討著許多為世人不解的問題。
而衛(wèi)玠苦苦追求這些問題的答案，雖然不免走入迷途，但這種追求精神還是可貴的。據(jù)《世說新語》記述，直到玠豫章病逝之前，他還與王敦或達旦微言，或談語彌日。
足見他析理至審。王敦說王弼“吐金聲于中朝”，衛(wèi)玠“復玉振于江表”，‘微言之緒，絕而復續(xù)”。
充分說明他在玄理學派中的地位。 衛(wèi)玠認為，在處理人與人之間的關(guān)系問題上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。
”意思是說， 要有寬容的度量，凡事都可以析理的方式講清楚，不至使人們之間關(guān)系僵化。這雖然把分析道理當作解決問題的唯一手段，但對于處理一般的社會關(guān)系來說，還不失為一種良方。
據(jù)《晉書》本傳記載，他在家時，因為身體不好，其母常常禁止他與別人談話。但偶爾精神恢復，親朋好友請他談話，他頭頭是道地說理，常使得在坐的人心悅誠服。
這說明，所謂善玄理，不僅在探討幽深的哲理，也還能夠剖析人間的常理。玄學并不一定象普通人想像的那樣玄虛縹緲，而還有一定的古樸之風。
魏晉玄理之學，是在打破漢儒師承傳授的經(jīng)學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而對漢代傳統(tǒng)經(jīng)學的破壞，衛(wèi)玠這—類“風流少年”起了直接的推動作用。
只可惜的是，他們雖然跳出了皓首窮經(jīng)的圈子，卻又進入了一個形而上學的唯心主義的迷宮。但它畢竟使人們從唯命的世界走向了唯理的世界。
換句話說，就是從圣人之言的世界中走山來，到達了理念世界，使人們敢于懷疑，想像，使得社會風尚為之一變。這也是中國歷史上一次思想變革。
象魏晉的許多清談家一樣，衛(wèi)玠也被形容成“半神秀異”之人，不僅言辭清麗，而且相貌非凡，人們常以一睹其相貌為快。史籍里所夸張的衛(wèi)玠的秀麗標致，無非表明他在魏晉名士中的地位而已。
“衛(wèi)君談道，平子絕倒” 這是魏晉時人評價衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今。從當時人的評論中，。
8.齊恒公的典故
齊桓公是山東淄博市最著名的歷史人物，春秋時期，其霸業(yè)的歷程，可以用7個成語典故來概括，齊桓公的一生實在是一種有趣歷史文化現(xiàn)象，他的歷史成為齊魯文化的一個重要組成部分。
淄博齊桓公雕像一、見異思遷齊桓公向管仲請教治國的對策，管仲說：“圣君治理天下，讓士民群集在一起研究學問，就不會因為看到別的事物而轉(zhuǎn)移注意力了?！毙稳菀庵静粓远?，愛好不專。
這也說明齊桓公這個人，原本就是一個見異思遷的人，只是因為管仲的輔助和提醒，他的毛病才沒有過早的暴露出來。二、寧戚飯牛齊桓公聽到寧戚在車下喂牛時，拍擊牛角大聲唱歌，因此認為他是個有才干的人。
后指貧寒士人自薦以求得重用。也可以看出齊桓公圖霸之時，求賢若渴的人才政策。
三、老馬識途齊桓公追擊山戎時迷路，管仲讓老馬帶路走出迷谷?，F(xiàn)在這個成語比喻閱歷多、經(jīng)驗豐富的人能看清方向，辦事熟悉。
此成語典故，也是齊桓公稱霸歷史的痕跡，表明齊桓公成為春秋五霸，絕不是輕而易舉的事情，期間的艱難困苦，只有老馬才一清二楚。四、風馬牛不相及齊桓公攻打蔡國獲勝后，又命令諸侯聯(lián)軍繼續(xù)向南挺進楚國。
楚國使者責問桓公，說齊楚相距很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內(nèi)，討伐楚國是沒有緣由的?，F(xiàn)在這個成語比喻事物之間毫無關(guān)系。
也說明齊桓公的霸業(yè)已經(jīng)發(fā)展到南方地區(qū)，直接與楚國相爭，希望楚國也能夠承認自己的霸主地位。五、勿忘在莒鮑叔牙給桓公和管仲敬酒時，提醒他們不要忘記當年在莒國寄人籬下的恥辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王賞賜齊桓公，并說桓公受賜時可不必行君臣之禮。
齊桓公回答說：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地?！比缓缶凸虬葸凳撞沤邮苜p賜。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威嚴或威望。也是齊桓公霸業(yè)的巔峰時刻，表明齊桓公還是始終堅持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜晝卜夜齊桓公到陳敬仲家飲酒作樂，到晚上仍未盡興。陳敬仲婉言勸說要先占卜才能決定晚上是否能夠喝酒。
形容晝夜不停地尋歡作樂，毫無節(jié)制。這可以說是齊桓公霸業(yè)的歷程終結(jié)，他開始尋歡作樂，認為齊國已經(jīng)實現(xiàn)了“尊王攘夷”的戰(zhàn)略目標。
這7個成語本來就是出自齊桓公的歷史記載，只是在幾千年的歷史記述中，被各種復雜的歷史故事所掩蓋，從某種程度上說，用這7個成語典故來概括齊桓公霸業(yè)的歷程，就像是活的歷史一樣，他活在成語之中，活在人們的日常交流之中，這才是真正意義的淄。
