推紗望月典故(西牛望月的典故是什么意思)
1.西牛望月的典故是什么意思
望月之犀出自“犀牛望月”?！段饔斡洝防锸翘刂赶＃越型轮?。
“犀牛望月”有三種說法：
一說是歷史成語：
也叫“吳牛喘月”，“吳牛喘月”就是一條成語。吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地水牛見到月亮以為是太陽，因懼怕太陽曝曬而喘息不止。比喻害怕類似的東西，亦指炎熱的暑天。此語出自南宋劉義慶的《世說新語·言語》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘'?！边@是晉武帝嘲笑一位有風(fēng)濕病大臣的俏皮話，沒想到竟成了一個(gè)成語。唐代大詩人李白在《丁都護(hù)歌》一詩中曾有：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”之句，感嘆船工之苦。
一說是一個(gè)神話：
犀牛原來是天上的一位神將，受玉皇大帝的指派，向下界傳達(dá)起居規(guī)范，要求人們：“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀，少食甘味。而犀牛到花花世界后被擾亂了心神，將玉皇大帝的旨意傳達(dá)成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，將它罰下天界。由于它思念天宮生活，一到晚上就抬頭望月，這就是“犀牛望月”的緣起。
還有一說是一個(gè)傳說：
雁蕩山下有個(gè)姑娘叫玉貞，父母早亡，六歲就給花老財(cái)當(dāng)牧童。玉貞每日晚睡早起，與牛相依為命。花老財(cái)是個(gè)貪色鬼，他見玉貞生得這么漂亮，起了邪心。
一天夜里，花老財(cái)叫管家和打手將玉貞綁起來，正要朝姑娘撲去，豈料一條鐵鞭似的牛尾巴朝花老財(cái)臉上打來，并聳起兩只鋒利的角，戳中老財(cái)?shù)难劬?。老牛乘機(jī)咬斷了玉貞姑娘的繩索，跪下講：“快，快騎到我背上！”原來老牛是神仙下凡，只見它撒開四蹄，朝凌霞山頂跑，打手們叫喊著圍了上來。跑呀跑，跑到山崗頭，沒地方好跑了，老牛叫玉貞姑娘站在一只牛角上，玉貞姑娘就乘著牛角飛上天去了。老牛變成了只獨(dú)角的石犀牛。玉貞姑娘一直飛到了月宮里，從此犀牛仰頭朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。
2.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇硇稳?、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì)科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
3.西施浣紗典故
西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
沉魚的由來：
西施是個(gè)浣紗的女子，她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，就流傳開來。
4.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒有時(shí)間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。
小時(shí)候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆]有時(shí)間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時(shí)間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。
擴(kuò)展資料：
孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語“囊螢映雪”：
車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國時(shí)期作過東吳的會(huì)稽太守。
因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車育說：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書沒錢點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖?，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來源：搜狗百科——車胤囊螢
5.望月穿針是什么典故
《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?/p>
七夕一步一步成為古時(shí)女性表達(dá)自己的一個(gè)極具有性別意義的節(jié)日。除了牛郎、織女，董永、七仙女的愛情故事外，七夕節(jié)在民俗節(jié)日中的主要內(nèi)容還是“乞巧”活動(dòng)，一般都有祭拜牛、女二星的禮儀，如在星光下設(shè)供桌，祭品有瓜果、茶漿、面點(diǎn)等。
乞巧的方法可以分作三類：一類是“求巧”。希望織女“與之巧”，紡織縫制時(shí)手目麻利，得心應(yīng)手。
一類是“卜巧”?！稏|京夢華錄》中說，七夕乞巧時(shí)“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安盒子內(nèi)，若網(wǎng)圓正，謂之得巧”。
以這些方法來卜問巧拙，顯然帶有一些迷信色彩。一類是“賽巧”。
年輕女子在淡淡的月光下比賽穿針引線，比賽繡花，看誰心更靈手更巧，不失為一種有益的節(jié)日娛樂活動(dòng)。如柳揮《七夕穿針》“迎寒理衣縫，映月抽纖縷”二句，寫的雖然依舊是女子在月光下迎夜涼穿針孔縫衣衫一類活動(dòng)，卻把單純的穿針娛樂變?yōu)閷?shí)際的裁衣寄遠(yuǎn)，于是民俗與社會(huì)問題渾融俠洽，天衣無縫。
柳永詠七夕《二郎神》詞“運(yùn)巧思穿針樓上女，抬粉面、云握相亞”的“運(yùn)巧思”主要指在古代乞巧是以特制的扁形七孔針和彩線望月穿針，向織女乞取巧藝，月下風(fēng)中穿針也不是很容易的，要講究技巧。
6.浣溪沙有什么典故
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
上下片三個(gè)七字句，四十二字。分平仄兩體。
平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。
上片三句全用韻，下片末二句用韻。過片二句用對(duì)偶句的居多。
仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。
此調(diào)音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
7.《廬州月》中有多少典故
1.兒時(shí)鑿壁偷了誰家的光：鑿壁偷光。出自西漢匡衡在鄰居相隔的墻上鑿開一個(gè)洞，偷偷的借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個(gè)成語來形容勤學(xué)苦讀。
2.宿昔不梳：出自《子夜歌》其一：宿夕不梳頭，絲發(fā)披兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐？夜里睡覺不梳頭，發(fā)絲披在兩肩上。溫柔得在郎君的膝上伸展，沒有哪一處地方不惹人憐愛。
3.紅袖添香：出自清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。
4.三月 一路煙霞 鶯飛草長 ：出自清人高鼎的《村居》草長鶯飛二月天。寫出了春天的勃勃生機(jī)，下面思鄉(xiāng)做鋪墊。
5.一縷青絲一生珍藏：頭發(fā)是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。一縷情絲，總是要以所愛的男子為寄托，猶如藤蘿之依附喬木。在古人筆記中傳世的愛情故事處處可見古代女子以秀發(fā)相贈(zèng)、以身心俱陳的篤定情長，而這些故事大都以男人的背信收梢。
6..橋邊紅藥嘆夜太漫長：出自姜夔的《揚(yáng)州慢》：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?！凹t藥”是指紅色的芍藥花。二十四橋又名紅藥橋，附近盛產(chǎn)紅芍藥花。這幾句是說，想橋邊的紅芍藥，還是一年一度地盛開著，可它們是為誰生長為誰開放呢？
7..嘆一句當(dāng)時(shí)只道是尋常：出自納蘭性德《浣溪紗》：誰念西風(fēng)獨(dú)自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。 被酒莫驚春睡重，讀書消得潑茶香， 當(dāng)時(shí)只道是尋常。意思是說所有的這些事，在當(dāng)時(shí)看來卻是很平常的事。
8..廬州月光，梨花雨涼：白居易在《長恨歌》里寫到“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，后人形容女子落淚亦有“梨花帶雨”，這里是說作者心目中的女子因作者離鄉(xiāng)感到思念牽掛而落淚。
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8.天狗望月的典故
古時(shí)候，有這樣一個(gè)傳說：月亮上有一位美麗的嫦娥，還有一只兔子，叫玉兔。有一天，陸地上跑來一只狗，叫天狗，它想去月亮上旅行；不知哪一天，神舟五號(hào)飛船楊利偉看見了想去月亮上旅行的那只狗，于是也帶著那只狗一起登上了月球；來到了月亮上，它覺得很無聊，突然，從玉宮里跑出來一只兔子，天狗微微一笑，走上前去與那只小兔打招呼：“小兔，你好，我是從地球來的，你愿意與我交朋友嗎？”小兔很高興地說：“我愿意，我叫玉兔，你可以叫我小玉，你怎么稱呼？”天狗差一點(diǎn)忘記了，說：“哦，我叫天狗?！闭勚勚?，一眨眼，又到了吃午飯的時(shí)候，天狗問小玉：“小玉，你中午想吃什么？”小玉說：“哦，我想吃一些胡蘿卜。”天狗跑到了田里，拔起了胡蘿卜，就在快要采完的那一瞬間，一只老貓來到了小玉的身邊，說：“哈哈，今天的午餐有吃的了?！毙∮癜l(fā)現(xiàn)了老貓，喊著：“救命——救命——?！?，天狗聽到小玉的叫聲，放下胡蘿卜，來到了小玉的身邊，“汪——”一聲，老貓嚇得轉(zhuǎn)聲就跑。天狗帶著小玉一起去拔蘿卜；嫦娥知道了這件事，下凡帶走了小玉，小玉說：“不要傷心，天狗，你會(huì)在月亮上看見我的。”
從此以后，天狗望月變成一個(gè)怪石，“天狗望月”就是這樣形成的。
