惠典故(柳下恵的典故是什么)
1.柳下恵的典故是什么
下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。
春秋時(shí)人，稍早于孔子。 詞典解釋“坐懷不亂”：柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。
形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”
究竟如何坐懷，如何不亂，史料的演變很有趣： 《荀子?大略》載： 子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。
柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也?！?唐楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。
后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時(shí)人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。
非一日之聞，言聞之久矣?！睏钪⒏静簧媾魑脑庖埠秃笫浪^的坐懷不亂無關(guān)。
成于西漢初年的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》云： 昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。
放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。
夜，暴風(fēng)雨至而室壊，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。
婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”
婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸皷蜗聬{固可，吾固不可。
吾將以吾不可，學(xué)栁下恵之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W(xué)栁下恵者，未有似於是也。”
這里具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個(gè)時(shí)候和柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。 直到元時(shí)的胡炳文（1250—1333），在《純正蒙求》卷上才有成型的故事： “魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。
時(shí)大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y?！?元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為： “柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！?/p>
2.關(guān)于姓氏惠有哪些說法
惠做姓有兩個(gè)讀音，一個(gè)是hui，還有一個(gè)是xi（西） [惠氏屬地] 瑯琊郡，今山東省諸城市。
《百家姓》注居扶風(fēng)郡，今陜西扶風(fēng)縣東。 大部分在陜西清澗縣 他們是純正漢族血統(tǒng) [惠氏來歷] 惠姓得姓時(shí)間久長(zhǎng)，起源于周代，出自姬姓，是以謚號(hào)為姓的姓氏。
據(jù)《名賢氏族言行類稿》載，周朝有一位天子 名姬閬，他死后謚號(hào)為惠，史稱周惠王，其后世子孫就以先王的謚號(hào)為姓，稱惠氏。 清朝年間，有當(dāng)時(shí)的滿洲族人改姓惠，這就為惠姓家族增加了新的血液。
[惠氏名望] 《漢書》記載有惠施。惠施是宋國(guó)人，但在梁國(guó)為相，且他的學(xué)問很好，與莊周很有交情。
另，惠姓名人還有宋代太常博士惠直，清代學(xué)者惠周惕、惠士奇、惠棟。 堂號(hào) "景言堂"：宋朝時(shí)，常熟知縣惠疇，勉勵(lì)農(nóng)民勤于農(nóng)事，發(fā)動(dòng)人民學(xué)文化，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)好人，懲罰壞人，把地方治理地很好。
他建了一座閣子，丞相在上面題上"景言"兩個(gè)字作為對(duì)他的旌表。 歷史名人 惠士奇：清代人。
他的父親惠周惕、他和他的兒子惠棟，三世都是清代著名的經(jīng)學(xué)家?；菔科婵滴跄觊g中進(jìn)士，任廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡導(dǎo)，士風(fēng)大振。
因病辭官后，在家研究經(jīng)史，晚年尤精于經(jīng)。古音古字，皆分別注疏，援引諸史百家之文，以為佐證。
著有《易說》、《春秋說》、《琴笛理數(shù)考》。 惠 生：后魏高僧。
孝明帝時(shí)，奉太后命與敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而還，得大乘經(jīng)典一百七十部，著有《使西域記》。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有哲學(xué)家惠施，宋代有太常博士惠直、高僧惠勤，元代有學(xué)者惠希孟。
3.柳下恵的典故是什么
下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。春秋時(shí)人，稍早于孔子。
詞典解釋“坐懷不亂”：柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”
究竟如何坐懷，如何不亂，史料的演變很有趣：
《荀子?大略》載：
子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。”
唐楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時(shí)人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣?！睏钪⒏静簧媾?，荀文原意也和后世所謂的坐懷不亂無關(guān)。
成于西漢初年的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》云：
昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壊，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)栁下恵之可。”孔子曰：“欲學(xué)栁下恵者，未有似於是也。”
這里具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個(gè)時(shí)候和柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。
直到元時(shí)的胡炳文（1250—1333），在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：
“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時(shí)大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y?！?
元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：
“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！?/p>
4.求盜跖,下惠的故事
盜 跖 【題解】 “盜跖”為一人名，指稱一個(gè)名叫跖的大盜，本篇以人物之名為篇名。
《盜跖》內(nèi)容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點(diǎn)的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。 本篇寫了三個(gè)寓言故事，自然地分為三大部分。
第一部分至“幾不免虎口哉”，寫盜跖與孔子的對(duì)話，孔子規(guī)勸盜跖，反被盜跖嚴(yán)加指斥，稱為“巧偽”之人。盜跖用大量古往今來的事例，證明儒家圣君、賢士、忠臣的觀念都是與事實(shí)不相符合的，儒家的主張是行不通的，就連孔子自己也“不容身于天下”，因?yàn)樗安桓常豢椂?，搖唇鼓舌，擅生是非”。
“盜跖”是先秦時(shí)代里一位著名的叛逆者，稱他為“盜”當(dāng)然是基于封建統(tǒng)治者的觀點(diǎn)，孔子眼里的盜跖就是“橫行天下，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物，但同時(shí)又不得不贊美他“心如涌泉，意如飄風(fēng)”，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主體部分，因篇幅較長(zhǎng)注譯時(shí)劃分為前后兩個(gè)部分。
第二部分至“離其患也”，寫子張和滿茍得的對(duì)話，一個(gè)立足于名，一個(gè)立足于利，通過其間的辯論更進(jìn)一步揭示出儒家說教的虛偽性，并且明確提出了“反殉而天”、“與道徘徊”的主張，與其追求虛假的仁義，不如“從天之理，順其自然。余下為第三部分，寫無足和知和的對(duì)話，一個(gè)尊崇權(quán)勢(shì)與富有，一個(gè)反對(duì)探求、抨擊權(quán)貴，通過其間的討論進(jìn)一步明確提出“不以美害生”、“不以事害己”的主張。
本篇?dú)v來認(rèn)為是偽作，或認(rèn)為是后學(xué)者所為。通觀全篇，第一部分與二、三部分的語(yǔ)言風(fēng)格也很不一樣，第一部分一氣呵下，直陳胸意，淋漓盡致，不拖泥帶水，與《莊子》內(nèi)篇離奇婉曲的風(fēng)格迥異；二、三部分又晦澀不暢，顯得十分費(fèi)解。
【原文】 孔子與柳下季為友（1），柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞戶（2），驅(qū)人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。
所過之邑，大國(guó)守城，小國(guó)入保（3），萬民苦之（4）?？鬃又^柳下季曰：“夫?yàn)槿烁刚撸啬茉t其子（5）；為人兄者，必能教其弟。
若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。
丘請(qǐng)為先生往說之（6）?！绷录驹唬骸跋壬詾槿烁刚弑啬茉t其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風(fēng)（7），強(qiáng)足以距敵（8），辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必?zé)o往。” 孔子不聽，顏回為馭，子貢為右（9），往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽(yáng)（10），膾人肝而？之（11）?？鬃酉萝嚩?，見謁者曰（12）：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰：“此夫魯國(guó)之巧偽人孔丘非邪（13）？為我告之：'爾作言造語(yǔ)，妄稱文武，冠枝木之冠（14），帶死牛之脅（15），多辭繆說（16），不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也（17）。子之罪大極重（18），疾走歸！不然，我將以子肝益晝？之膳（19）！'” 孔子復(fù)通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下（20）?！?/p>
謁者復(fù)通，盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進(jìn)（21），避席反走（22），再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目（23），聲如乳虎（24），曰：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾意則死?！?/p>
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長(zhǎng)大，美好無雙，少長(zhǎng)貴賤見而皆說之（25），此上德也；知維天地（26），能辯諸物（27），此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣（28）。
今將軍兼此三者，身長(zhǎng)八尺二寸，面目有光，唇如激丹（29），齒如齊貝，音中黃鐘（30），而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉（31）。將軍有意聽臣（32），臣請(qǐng)南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始（33），罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟（34），共祭先祖（35）。
此圣人才士之行，而天下之愿也?！?【譯文】 孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵?jǐn)_各國(guó)諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財(cái)妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過的地方，大國(guó)避守城池，小國(guó)退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子對(duì)柳下季說：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關(guān)系也就沒有什么可貴的了。
如今先生你，是當(dāng)世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說服他?！?/p>
柳下季說：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長(zhǎng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長(zhǎng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，。
5.請(qǐng)解釋一下“惠侯好偽“的典故出處和含義
據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉王羲之時(shí)代已有書法作偽牟利現(xiàn)象，而此風(fēng)大盛卻應(yīng)自劉宋始。宋明帝泰始六年虞龢《論書表》云：“新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s。”宋文帝時(shí)新渝惠侯劉義宗“愛重”羲之書，“懸金招買，不計(jì)貴賤”。
也就是說，當(dāng)時(shí)王羲之的書法流行，惠侯，也就是劉義宗愛重金購(gòu)買，結(jié)果好多人可以模仿王羲之的賣給他，所有有這典故。
6.甘棠之惠的故事,成語(yǔ)故事
甘棠之惠 gān táng zhī huì
釋 義
甘棠：木名，即棠梨
釋義
指對(duì)官吏的愛戴。同“甘棠之愛”。
出處
漢·揚(yáng)雄《甘泉賦》：“函甘棠之惠，挾東征之意?！?/p>
故事
周武王時(shí)期，大臣召伯奉武王之命巡行南方地區(qū)，廣施仁政，大大減輕了老百姓的負(fù)擔(dān)，由于政策遭到其他大臣的反對(duì)，紛紛攻擊與誣陷召伯。召伯為表忠心與清白，死在甘棠樹下。召伯死后，民眾懷念他，從此不再砍伐甘棠樹
