成語(yǔ)的解釋典故出處(50個(gè)典故成語(yǔ)要有出處解釋簡(jiǎn)短故事)
1.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人?！?管仲和鮑叔牙都是齊國(guó)人。
齊王有兩個(gè)（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) 【漢字簡(jiǎn)體】不恥下問(wèn) 【漢語(yǔ)注音】bù chǐ xià wèn 【英語(yǔ)譯文】 Never feel embarrassed to ask and learn from lesser people 不恥下問(wèn)【成語(yǔ)注釋】不把向地位比自己低的人請(qǐng)教問(wèn)題視為可恥。
形容謙虛、好學(xué)。恥：形容詞活用為動(dòng)詞，以……為恥。
下，問(wèn)題比自已地位低，就是低下和差 的意思，但是這個(gè)低下和差不是對(duì)別人的低下，而是把要請(qǐng)教的人提高，把自己放低。你向別人請(qǐng)教問(wèn)題，那他就是你的老師，哪怕是再簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要?jiǎng)e人理 解，而你又不知道，哪怕你是這個(gè)問(wèn)題所涉及領(lǐng)域的專(zhuān)家，卻也恰恰不會(huì)，就該去問(wèn)。
這樣理解也更好的解釋孔子說(shuō)的："我對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)" 【感情色彩】褒義詞 【語(yǔ)法結(jié)構(gòu)】偏正式 【成語(yǔ)用法】動(dòng)賓式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，形容虛心求教。 【解釋】：向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)丟人或者感到恥辱。
【近義詞語(yǔ)】不矜不伐、謙虛謹(jǐn)慎、功成不居、敏而好學(xué)、虛懷若谷 【反義詞語(yǔ)】好為人師、驕傲自滿、居功自傲、師心自用 【成語(yǔ)出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?.負(fù)荊請(qǐng)罪 負(fù)荊請(qǐng)罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了發(fā)生在趙國(guó)首都邯鄲廉頗和藺相如的故事，故事又被稱為將相和。
在邯鄲市串城街（邯鄲道）有一處巷子回車(chē)巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。還在巷口立了一通石碑回車(chē)巷碑記，記述負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。
負(fù)荊請(qǐng)罪的意思 負(fù)荊請(qǐng)罪，成語(yǔ)，背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪，形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、給予自己嚴(yán)厲責(zé)罰，也表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。 負(fù)荊請(qǐng)罪基本資料 【拼音】fù jīng qǐng zuì 【解釋】負(fù)：背著。
荊：荊條，古荊刺。請(qǐng)罪：自己犯了錯(cuò)誤，主動(dòng)請(qǐng)求處罰，希望讓對(duì)方原諒。
背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。
【出處】司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪?！?【語(yǔ)法】連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于賠禮dao歉的場(chǎng)合，多用于比喻向別人賠罪。
4.百步穿楊 百步穿楊的意思： 出處《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》 楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。 釋義它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。
比喻射箭技藝高超，并引申為本領(lǐng)非常高強(qiáng)。 詞目 百步穿楊 發(fā)音 bǎi bù chuān yáng 釋義 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。
形容箭法或槍法十分高明。 出處 《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中?！?示例 （關(guān)羽）帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能。
（明·羅貫中《三國(guó)演義》第五十三回） 近義詞 百發(fā)百中 反義詞 無(wú)的放矢5.百發(fā)百中 百發(fā)百中的意思 【讀 音】bǎi fā bǎi zhòng 百發(fā)百中 【英 語(yǔ)】every shot hits the target;never miss one's aim;to shoot with unfailing accuracy 【釋 義】百：形容多；發(fā)：發(fā)射，也指射箭；中：正對(duì)上，恰恰合上。形容射箭或射擊非常準(zhǔn)，每次都命中目標(biāo)。
也比喻做事有充分把握，辦事成功，決不落空?！居?法】聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容射擊技術(shù)非常高明。
【燈 謎】弼；神槍手 【近義詞】彈無(wú)虛發(fā)、百步穿楊、百無(wú)一失、一針見(jiàn)血、穿楊射柳 【反義詞】無(wú)的放矢、百不一存、眼大無(wú)光、毫無(wú)章法 【同韻詞】大瓠之用、學(xué)非所用、家弦戶誦、廢物利用、嵬然不動(dòng)、厚生利用、血?dú)馕磩?dòng)、含悲茹痛、含冤抱痛、參伍錯(cuò)縱 【歇后語(yǔ)】靶場(chǎng)上的老黃忠——百發(fā)百中；瘌痢頭上打蒼蠅——百發(fā)百中；石頭丟大?！侔l(fā)百中?！菊n文 】紀(jì)昌學(xué)箭 詞語(yǔ)解釋 去：離開(kāi) 息：氣息 善1：擅長(zhǎng) 善2：好 成語(yǔ)出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
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4.成語(yǔ)的典故出處和意思
老馬識(shí)途 管仲【春秋時(shí)代齊桓公的相國(guó)】、隰【xi】朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。
【白話】管仲、隰朋跟隨齊桓公討伐孤竹國(guó)，春天出發(fā)，冬天才獲勝返回，在回國(guó)的時(shí)候迷失了方向。管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：“老馬有認(rèn)路的特長(zhǎng)，可以利用它。”
就挑選了幾匹老馬放在隊(duì)伍前面走，隊(duì)伍跟在老馬后面，最后找到了回國(guó)的道路。 退避三舍 tuì bì sān shě 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞?dòng)?，逃出了晉國(guó)，在 外流忘十幾年。 經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國(guó)。
楚成王認(rèn)為重 耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。 一天， 楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王 問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢？” 重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍 禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品 獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道： “要是托您的福。
果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命 令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>
四年后，重耳真 的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國(guó)和晉 國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見(jiàn)晉軍 后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之 戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
臥薪嘗膽 吳王闔閭打敗楚國(guó)，成了南方霸主。吳國(guó)跟附近的越國(guó)（都城在今浙江紹興）素來(lái)不 和。
公元前496年，越國(guó)國(guó)王勾踐即位。吳王趁越國(guó)剛剛遭到喪事，就發(fā)兵打越國(guó)。
吳越 兩國(guó)在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發(fā)生一場(chǎng)大戰(zhàn)。 吳王闔閭滿以為可以打贏，沒(méi)想到打了個(gè)敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年 紀(jì)，回到吳國(guó)，就咽了氣。
吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死時(shí)對(duì)夫差說(shuō)： “不要忘記報(bào)越國(guó)的仇?！?/p>
夫差記住這個(gè)囑咐，叫人經(jīng)常提醒他。他經(jīng)過(guò)宮門(mén)，手下的人就扯開(kāi)了嗓子喊：“夫 差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？” 夫差流著眼淚說(shuō)：“不，不敢忘?！?/p>
他叫伍子胥和另一個(gè)大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。 過(guò)了兩年，吳王夫差親自率領(lǐng)大軍去打越國(guó)。
越國(guó)有兩個(gè)很能干的大夫，一個(gè)叫文種， 一個(gè)叫范蠡（音lí）。范蠡對(duì)勾踐說(shuō)：“吳國(guó)練兵快三年了。
這回決心報(bào)仇，來(lái)勢(shì)兇猛。 咱們不如守住城，不要跟他們作戰(zhàn)?！?/p>
勾踐不同意，也發(fā)大軍去跟吳國(guó)人拼個(gè)死活。兩國(guó)的軍隊(duì)在大湖一帶打上了。
越軍果然 大敗。 越王勾踐帶了五千個(gè)殘兵敗將逃到會(huì)稽，被吳軍圍困起來(lái)。
勾踐弄得一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了。他跟范蠡說(shuō)：“懊悔沒(méi)有聽(tīng)你的話，弄到這步田地。
現(xiàn)在 該怎么辦？” 范蠡說(shuō)：“咱們趕快去求和吧?！?勾踐派文種到吳王營(yíng)里去求和。
文種在夫差面前把勾踐愿意投降的意思說(shuō)了一遍。吳王 夫差想同意，可是伍子胥堅(jiān)決反對(duì)。
文種回去后，打聽(tīng)到吳國(guó)的伯嚭是個(gè)貪財(cái)好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給 伯嚭，請(qǐng)伯嚭在夫差面前講好話。 經(jīng)過(guò)伯嚭在夫差面前一番勸說(shuō)，吳王夫差不顧伍子胥的反對(duì)，答應(yīng)了越國(guó)的求和，但是 要勾踐親自到吳國(guó)去。
文種回去向勾踐報(bào)告了。勾踐把國(guó)家大事托付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國(guó)去。
勾踐到了吳國(guó)，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋里，叫勾踐給他喂馬。 范蠡跟著做奴仆的工作。
夫差每次坐車(chē)出去，勾踐就給他拉馬，這樣過(guò)了兩年，夫差認(rèn)為勾 踐真心歸順了他，就放勾踐回國(guó)。 勾踐回到越國(guó)后，立志報(bào)仇雪恥。
他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一 個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候，就先嘗一嘗苦味，還自己?jiǎn)枺骸澳阃藭?huì)稽的恥辱嗎？”他還把 席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來(lái)人傳誦的“臥薪嘗膽”。
勾踐決定要使越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來(lái)鼓勵(lì)生產(chǎn)。因 為越國(guó)遭到亡國(guó)的災(zāi)難，人口大大減少，他訂出獎(jiǎng)勵(lì)生育的制度。
他叫文種管理國(guó)家大事， 叫范蠡訓(xùn)練人馬，自己虛心聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，救濟(jì)貧苦的百姓。全國(guó)的老百姓都巴不得多加 一把勁，好叫這個(gè)受欺壓的國(guó)家改變成為強(qiáng)國(guó)。
三十六計(jì)中有一計(jì)‘圍魏救趙’，講的是：“共敵不如分?jǐn)?，敵?yáng)不如敵陰”。意思是攻打集中的敵人，不如設(shè)法分散它而后再打。
先打擊氣勢(shì)旺盛的敵人，不如后打擊氣勢(shì)旺盛的敵人。 《史記.孫子吳起列傳》是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似。
5.積累成語(yǔ)10個(gè),要有解釋,典故和出處
臥薪嘗膽 詞 目 臥薪嘗膽 〖成語(yǔ)典故〗 發(fā) 音 wò xīn cháng dǎn 釋 義 薪：柴草。
睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。
出 處 《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?示 例 中國(guó)足球要想沖出亞洲，必須~，刻苦訓(xùn)練。
典 故：吳王闔閭打敗楚國(guó)，成了南方霸主。吳國(guó)跟附近的越國(guó)（都城在今浙江紹興）素來(lái)不和。
公元前496年，越國(guó)國(guó)王勾踐即位。吳王趁越國(guó)剛剛遭到喪事，就發(fā)兵打越國(guó)。
吳越兩國(guó)在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發(fā)生一場(chǎng)大戰(zhàn)。 吳王闔閭滿以為可以打贏，沒(méi)想到打了個(gè)敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年紀(jì)，回到吳國(guó)，就咽了氣。
吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死時(shí)對(duì)夫差說(shuō)："不要忘記報(bào)越國(guó)的仇。
"夫差記住這個(gè)囑咐，叫人經(jīng)常提醒他。他經(jīng)過(guò)宮門(mén)，手下的人就扯開(kāi)了嗓子喊："夫差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？" 夫差流著眼淚說(shuō)："不，不敢忘。
"他叫伍子胥和另一個(gè)大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。過(guò)了兩年，吳王夫差親自率領(lǐng)大軍去打越國(guó)。
越國(guó)有兩個(gè)很能干的大夫，一個(gè)叫文種，一個(gè)叫范蠡（音lí）。范蠡對(duì)勾踐說(shuō)："吳國(guó)練兵快三年了。
這回決心報(bào)仇，來(lái)勢(shì)兇猛。咱們不如守住城，不要跟他們作戰(zhàn)。
" 勾踐不同意，也發(fā)大軍去跟吳國(guó)人拼個(gè)死活。兩國(guó)的軍隊(duì)在大湖一帶打上了。
越軍果然大敗。越王勾踐帶了五千個(gè)殘兵敗將逃到會(huì)稽，被吳軍圍困起來(lái)。
勾踐弄得一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了。他跟范蠡說(shuō)："懊悔沒(méi)有聽(tīng)你的話，弄到這步田地。
現(xiàn)在該怎么辦？" 范蠡說(shuō)："咱們趕快去求和吧。"勾踐派文種到吳王營(yíng)里去求和。
文種在夫差面前把勾踐愿意投降的意思說(shuō)了一遍。吳王夫差想同意，可是伍子胥堅(jiān)決反對(duì)。
文種回去后，打聽(tīng)到吳國(guó)的伯嚭是個(gè)貪財(cái)好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給伯嚭，請(qǐng)伯嚭在夫差面前講好話。經(jīng)過(guò)伯嚭在夫差面前一番勸說(shuō)，吳王夫差不顧伍子胥的反對(duì)，答應(yīng)了越國(guó)的求和，但是要勾踐親自到吳國(guó)去。
文種回去向勾踐報(bào)告了。勾踐把國(guó)家大事托付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國(guó)去。
勾踐到了吳國(guó)，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋里，叫勾踐給他喂馬。范蠡跟著做奴仆的工作。
夫差每次坐車(chē)出去，勾踐就給他拉馬，這樣過(guò)了兩年，夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國(guó)。 勾踐回到越國(guó)后，立志報(bào)仇雪恥。
他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候，就先嘗一嘗苦味，還自己?jiǎn)枺?你忘了會(huì)稽的恥辱嗎？"他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來(lái)人傳誦的"臥薪嘗膽"。
勾踐決定要使越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來(lái)鼓勵(lì)生產(chǎn)。因?yàn)樵絿?guó)遭到亡國(guó)的災(zāi)難，人口大大減少，他訂出獎(jiǎng)勵(lì)生育的制度。
他叫文種管理國(guó)家大事，叫范蠡訓(xùn)練人馬，自己虛心聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，救濟(jì)貧苦的百姓。全國(guó)的老百姓都巴不得多加一把勁，好叫這個(gè)受欺壓的國(guó)家改變成為強(qiáng)國(guó)。
6.成語(yǔ)的解釋和出處有哪些
鄭重其事
釋義 鄭重：審慎，嚴(yán)肅認(rèn)真。形容說(shuō)話做事時(shí)態(tài)度非常嚴(yán)肅認(rèn)真。
出處 清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回：“所以鄭重其事，必得三日后方進(jìn)門(mén)。”
2足智多謀
釋義 足：充實(shí)，足夠；智：聰明、智慧；謀：計(jì)謀。富有智慧，善于謀劃。形容人善于料事和用計(jì)。
出處 元?無(wú)名氏《連環(huán)計(jì)》第一折：“此人足智多謀，可與共事?！?
3智周萬(wàn)物
釋義 天下萬(wàn)物無(wú)所不知。形容知識(shí)淵博。
出處 《周易?系辭上》：“知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下?！?
4正直無(wú)私
釋義 為人做事很正直，沒(méi)有任何私心。
出處 《左傳?莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也?！笨追f達(dá)疏：“襄七年傳曰：‘正直為正，正曲為直?！哉吣茏哉?，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也?！?
5正正之旗
釋義 正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強(qiáng)盛整肅的軍隊(duì)。
出處 《孫子?軍爭(zhēng)》：“無(wú)要正正之旗，勿擊堂堂之陣。”
6自知之明
釋義 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。
出處 《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也?！?
7振振有辭
釋義 振振：理直氣壯的樣子。形容自以為理由充分，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。
出處 清?梁?jiǎn)⒊蛾P(guān)稅權(quán)問(wèn)題》：“今者外人之以排外相誣者，既振振有詞，其烏可更為無(wú)謀之舉，以授之口實(shí)也。”
8正中下懷
釋義 正合自己的心意。
出處 《后漢書(shū)?劉玄傳》：“帝方對(duì)我飲，正用此時(shí)持事來(lái)乎！”
9沾沾自喜
釋義 形容自以為不錯(cuò)而得意的樣子。
出處 《史記?魏其武安侯列傳》：“魏其者，沾沾自喜耳?！?
10捉賊捉贓
釋義 比喻處理是非的事，要以事實(shí)為根據(jù)。
出處 宋?胡太初《晝簾緒論?治獄》：“諺曰：‘捉賊捉臟，捉捉雙?！穗m俚言，極為有道?！?/p>
成語(yǔ)解釋、出處及例句
哀毀骨立：āi huǐ g ǔ l ì
【成語(yǔ)解釋】形容在父母喪中因過(guò)度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。形容守孝期間悲痛盡禮。
【成語(yǔ)出處】《后漢書(shū)·韋彪傳》：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫(yī)療數(shù)年乃起?！蹦铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”
7.成語(yǔ)的典故出處和意思 急
成語(yǔ)“大公無(wú)私”意思是為了公眾的利益，不計(jì)較個(gè)人的得失。
這是對(duì)一個(gè)人的寬闊胸襟的描述。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自春秋時(shí)期的故事。
春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng)，你看，應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢？” 祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！” 平公驚奇地又問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！” 祁黃羊回答道：“你只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適；你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。
解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。
過(guò)了一些日子，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢？” 祁黃羊說(shuō)：“祁午能夠勝任的?！?/p>
平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？” 祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任，所以我推薦了他；你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀！” 平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。
孔子聽(tīng)到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。 孔子說(shuō)：“祁黃羊說(shuō)得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)樗亲约旱某鹑?，存心偏?jiàn)，便不推薦他；也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤?，怕人議論，便不推薦。
像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦！” 中國(guó)還有句古話說(shuō)“薦賢不避仇，舉賢不避親”，意思是在為國(guó)家推舉賢才的時(shí)候，不考慮這個(gè)人跟自己的親疏關(guān)系，只要對(duì)國(guó)家有好處就可以。在現(xiàn)實(shí)生活中，能做到這一點(diǎn)的人就可以被稱為“大公無(wú)私”的人。
伐性之斧 世界上的事物是為生命而存在的，生命不是為這些事物存在的。 如果音樂(lè)聽(tīng)得能忘了自我，不要再聽(tīng)。
美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。
圣人對(duì)于聲色滋味，只求維持生命，多了就舍棄，這是真正的保有自己的生命。這樣的人，眼明、耳聰、口敏，不為外物所動(dòng)。
富貴而追求這些的人，大多不知道這個(gè)道理，日夜以求，得到了就樂(lè)此不疲，怎么不損害自己的生命呢？出門(mén)坐車(chē)，回來(lái)乘轎，一味追求舒適，導(dǎo)致四肢痹蹶。每頓飯大魚(yú)大肉，花天酒地，總是強(qiáng)迫自己，叫做“爛腸之食”。
整日里輕歌曼舞、靡靡之音，一定要盡興，叫做“伐性之斧”。這些多是富貴帶來(lái)的，所以古代有些人不愿意富貴，也不是沽名釣譽(yù)，而是因?yàn)樗麄兛吹搅松膶?shí)質(zhì)。
“伐性之斧”指毀壞人性的斧頭，比喻為害身心的事物。 呆若木雞 紀(jì)渻子是春秋時(shí)訓(xùn)練斗雞的行家，由于他的名聲太響亮了，于是齊王也把他找來(lái)訓(xùn)練斗雞。
十天之后，齊王問(wèn)他：「斗雞現(xiàn)在訓(xùn)練得怎樣了？」紀(jì)渻子回答說(shuō)：「雞的性情高傲，時(shí)候還不到?！故旌簖R王又來(lái)問(wèn)他：「這回斗雞該訓(xùn)練好了吧？」紀(jì)渻子回答說(shuō)：「還沒(méi)有，它現(xiàn)在還不能沉住氣呢。
」一個(gè)月后齊王已經(jīng)等得不耐煩了，可是紀(jì)渻子還是搖頭說(shuō)不行。又過(guò)了十天后，紀(jì)渻子告訴齊王斗雞訓(xùn)練好了，那只斗雞非常厲害，別的雞一見(jiàn)到它就嚇得像木頭一樣呆住，可見(jiàn)它真是天下無(wú)敵的斗雞！ 負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。 三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。
孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。
孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。
吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。
8.積累30個(gè)成語(yǔ)典故,講出成語(yǔ)的出處、本意和現(xiàn)代意思
（一）鐵杵磨針【典故】 唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？” 走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當(dāng)然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀(jì)這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情?！?老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。
每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。 【釋讀】 無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。
我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績(jī)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。（二）聞雞起舞 【典故】 晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。
他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。
他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。 【釋讀】 故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。 （三）亡羊補(bǔ)牢【典故】 這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè)，不管?chē)?guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！” 襄王聽(tīng)了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣?！?/p>
莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。
……” 【釋讀】 這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。 “亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢?。ㄋ模┟と嗣蟆镜涔省?據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時(shí)印度有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王名叫鏡面王。
他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠(chéng)。可是，國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說(shuō)教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國(guó)家的治理。
鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個(gè)主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說(shuō)法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說(shuō)：“你找一些完全失明的盲人到王城來(lái)?！?/p>
使者很快就湊集了一群盲人，帶領(lǐng)他們來(lái)到王宮。 使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報(bào)說(shuō)：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前?！?/p>
鏡面王說(shuō)：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個(gè)部位，然后馬上帶他們來(lái)王宮前廣場(chǎng)?！?第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬(wàn)平民聚集在王宮前的廣場(chǎng)上，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人們交頭接耳，誰(shuí)也不知道國(guó)王將要宣布什么重大的事情。
不一會(huì)，使者領(lǐng)著盲人。
9.十個(gè)有典故,意思,出處的成語(yǔ)
防微杜漸解釋?zhuān)?在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).丁鴻傳》，若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷(xiāo)滅，害除福湊矣。 東漢和帝即位后，竇太后專(zhuān)權(quán)。
她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國(guó)家的軍政大權(quán)。看到這種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。
大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。 丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對(duì)經(jīng)書(shū)極有研究。
對(duì)竇太后的專(zhuān)權(quán)他十分氣憤，決心為國(guó)除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，上書(shū)皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)于國(guó)家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。
和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。 丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。
三折其肱 晉國(guó)時(shí)，有范氏和中行氏兩個(gè)集團(tuán)的人，準(zhǔn)備起兵攻打晉定公；當(dāng)時(shí)有人指出戰(zhàn)事成功和失敗的關(guān)鍵，要看民眾是否支持，假如不能取得民眾的信任和支持，便將失敗無(wú)疑。范氏和中行氏起兵攻打晉定公是一種反叛行為，民眾自將不會(huì)支持也們的。
何況晉定公自己曾經(jīng)伐君失敗，落得流居異國(guó)的田地，可以說(shuō)是經(jīng)歷過(guò)失敗的過(guò)來(lái)人。正如一個(gè)經(jīng)過(guò)三次折傷手臂的人，雖經(jīng)醫(yī)療后獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經(jīng)歷中，他已了解到折臂的原因，和治療的經(jīng)過(guò)與方法，換句話說(shuō)，他已是個(gè)中的老手了。
所以“三折其肱”這句成語(yǔ)的含義，是頗為深刻的。 不論何人，只要他是經(jīng)過(guò)多次挫折，從艱苦中奮斗而得到成功的，我們都可以說(shuō)地是與困境奮斗過(guò)的“三折其肱”的人。
世界上的偉大人物，并不是與生俱來(lái)的。他一定是經(jīng)歷了不少挫折，卻仍不斷地奮斗，結(jié)果才得成功。
失敗是成功之母，我們正可以借用偉人們的“三折其肱”來(lái)勉人自勉。 巧取豪奪 宋朝大書(shū)法家，大畫(huà)家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫(xiě)得一手好字，又長(zhǎng)于作畫(huà)；尤其非常喜愛(ài)古人的作品。
有一次，他在別人的船上，看見(jiàn)王羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好晝交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是學(xué)會(huì)模仿古人的畫(huà)品。
他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來(lái)他把真本留下，拿摹本還給人，這人當(dāng)時(shí)沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)。
拿著走了。直至過(guò)了好多日才來(lái)討還原本。
米友仁問(wèn)他怎么看得出來(lái)，那人回答說(shuō)：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒(méi)有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠?huà)品，很少被人發(fā)覺(jué)他的模本是假的。
他經(jīng)常千方百計(jì)向人借古畫(huà)描?。欢⊥暌院?，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請(qǐng)主人自己選擇。由于他摹仿古畫(huà)的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫(huà)。
米友仁是一個(gè)有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，又是一個(gè)古畫(huà)的愛(ài)好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫(huà)的妙處和價(jià)值；可是他用那種摹仿的假本巧妙地?fù)Q取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫(huà)的行為，叫做“巧偷豪奪”后來(lái)的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語(yǔ)，用來(lái)形容人以不正當(dāng)?shù)那擅罘椒?，攫取自己不?yīng)得的財(cái)物。
“巧取”，騙取也；“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財(cái)物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見(jiàn)（“清波雜志”）之語(yǔ)，例如。
以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無(wú)知的人的財(cái)物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。
四面楚歌 項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。
終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。
夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒；并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。
一會(huì)，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。 凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑；但后來(lái)卻破那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也應(yīng)他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。
又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，。
10.30個(gè)成語(yǔ)并解釋,了解其成語(yǔ)故事出處,最好加上內(nèi)容
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書(shū)·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書(shū)·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫(xiě)文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛?，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書(shū)·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書(shū)祖逖傳》?！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書(shū)》，形象地寫(xiě)出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律已，自然會(huì)感動(dòng)別人，自然會(huì)受到人們的敬仰。
