習(xí)俗的典故的由來(請(qǐng)問中國傳統(tǒng)習(xí)俗的典故有哪些?)
1.請(qǐng)問中國傳統(tǒng)習(xí)俗的典故有哪些?
中國傳統(tǒng)習(xí)俗典故介紹 過年 農(nóng)歷的過年，古代的先民們?cè)跉q尾年初會(huì)舉辦一些祭祀活動(dòng)，慶祝一年來的收獲.舊俗以二十四節(jié)氣中的「立春」為「春節(jié)」. 民國成立以后，開始采用陽歷，將每年的一月一日訂定為元旦，把農(nóng)歷的元旦改稱「春節(jié)」. 農(nóng)歷過年的時(shí)候，各地都會(huì)進(jìn)行著歡樂的娛樂活動(dòng)；例如張貼春聯(lián)，拜年祝賀，燃放爆竹，祭拜鬼神，舞龍，舞獅等活動(dòng). 元宵 傳說在很久以前， 有一只神鳥困為迷路而降落人間， 卻意外的被不知情的獵人給射死了. 天帝知道后十分震怒， 就下令讓天兵於正月十五日到人間放火， 把人類通通燒死. 天帝的女兒心地善良， 不忍心看百姓無辜受難， 就冒著生命的危險(xiǎn)， 把這個(gè)消息告訴了人們. 眾人聽說了這個(gè)消息， 有如頭上響了一個(gè)焦雷. 嚇得不知如何是好. 過了好久好久， 才有個(gè)老人家想出個(gè)法子， 他說： 「在正月十四， 十五， 十六日這三天， 每戶人家都在家里掛起紅燈籠， 點(diǎn)爆竹， 放煙火. 這樣一來， 天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」. 大家聽了都點(diǎn)頭稱是， 便分頭準(zhǔn)備去了. 到了正月十五這天晚上， 天兵往下一看， 發(fā)覺人間一片紅光， 以為是大火燃燒的火焰， 就稟告天帝不用下凡放火了. 人們就這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn). 為了紀(jì)念這次的成功， 從此每到正月十五， 家家戶戶都懸掛燈籠， 放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子. 清明 大約在春秋時(shí)代， 晉國有個(gè)清官， 名叫介子推. 他不但勤政愛民， 而且毫不貪圖榮 華富貴. 有一年， 晉國有一派奸臣密謀害死大公子重耳， 打算另立小 公子申生繼承王位. 介子推知道這個(gè)消息后， 便連夜護(hù)送重耳離開了晉國.在 外流亡的日子， 經(jīng)常是貧困交迫. 不過介子推總是毫無怨言的承擔(dān)起照顧重耳的責(zé)任. 有一天， 重耳一行人在山中迷了路， 好幾天都找不到東西吃. 重耳便絕望得嘆了口氣： 「重耳餓死事小， 只怕晉國的老百姓沒有好日子過了」. 介子推一聽， 想到重耳在落難中仍不忘自己的子民， 將來必定是個(gè)賢明的君主， 便下定決心要全力輔佐重耳登上王位. 於是介子推就從自己的腿上割下一塊肉， 煮熟了給重耳吃. 重耳知道這件事后， 感動(dòng)得流下淚來，說： 「你這樣對(duì)我， 我該如何報(bào)答你呢」介子推回答 ： 「我不求公子的報(bào)答， 只希望公子記得我今天割肉事君的一片忠誠， 日后能多關(guān)心百姓疾苦， 做一個(gè)清明的國君.」 端午 屈原是楚懷王時(shí)的大臣， 「博聞強(qiáng)志， 明於治亂， 嫻於辭令. 入則與王圖議國事， 以出號(hào)令； 出則接遇賓客， 應(yīng)對(duì)諸候， 王甚任之」. 因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜茫?引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒， 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠(yuǎn)屈原， 連帶的也不采納他的諫言， 最后甚至將屈原放逐. 屈原滿懷悲憤， 落拓江湖， 在寫下了絕筆作〈懷沙〉后， 懷石投汨羅江自盡.據(jù) 說屈原投江后， 楚國的百姓哀痛異常， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只， 在江上來回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子， 雞蛋等食物， 撲通的往江里面丟， 說是讓魚假吃了， 就不會(huì)去咬屈大夫尸身. 一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說是要藥暈了蛟龍， 使它不能傷害屈大夫. 中秋 有一天， 后羿在打獵的途中遇到一個(gè)老道士. 老道士很欽佩后羿的為人， 就送給他一包不死藥. 并告訴后羿， 只要吃了這藥， 就能長生不老， 成仙升天. 后羿回家后， 就把不死藥交給了嫦娥. 不料， 后羿的徒弟蓬蒙， 心存不良， 想偷吃后羿的不死藥， 成仙上天. 有一天， 他趁后羿出門打獵的時(shí)候， 偷偷溜了回來， 闖進(jìn)嫦娥的房間， 逼她交出那包不死藥. 嫦娥迫不得已， 就把不死藥全部吞下， 立刻身輕似燕， 直沖云霄， 往月宮飛奔而去了. 由於嫦娥奔月的那天， 正巧是八月十五. 於是每年的八月十五， 后羿和鄉(xiāng)親們， 就會(huì)在月下擺水果祭月， 表達(dá)他們對(duì)嫦娥的思念. 此后世代相傳， 人們就把八月十五定為中秋節(jié).。
2.歷史典故或節(jié)日風(fēng)俗的歷史淵源
山東人稱上廁所為“解手”是有典故的。據(jù)說我們的祖輩是一次大的移民由山西的洪洞縣老 槐樹老鴰窩遷往山東。
大明洪武、永樂年間，由于多年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致許多省份地廣人稀，而未經(jīng)戰(zhàn)火涂炭的地方又地狹人稠，因此太祖、成祖多次下令，將人稠之地人民，移往人稀之地。但人有安土重遷之習(xí)性，古人尤甚，誰也不愿離開土生土長的家鄉(xiāng)，移往陌生之地，另行開疆創(chuàng)業(yè)。那時(shí)的山西洪洞、臨汾、蒲絳等地人民，要移往河南、山東、河北、陜西等地。每次遷移，均以萬戶計(jì)，攜家?guī)Ь?，狼狽不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。
旅途漫漫，動(dòng)輒數(shù)月，移民大小便時(shí)，就得請(qǐng)求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時(shí)間一久，移民要求大小便時(shí)，便簡單的呼叫：“我要解手！”從此，這個(gè)詞就成了“上廁所”的專有名詞了，一直沿用至今。
3.關(guān)于民俗的傳說故事
東漢時(shí)候，南陽有個(gè)張仲景，是個(gè)名醫(yī)。
他醫(yī)術(shù)很高，不管什么疑難病癥，都能手到病除，人們稱贊他是妙手回春的醫(yī)圣。 張仲景在長沙做官，那年告老還鄉(xiāng)，正是冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄。
他走到白河岸邊，看到那些為生活東奔西走的窮鄉(xiāng)親們，面黃肌瘦，衣不遮體，有好些人的耳朵都凍爛了，他心里很難受。 張仲景一到家，登門求醫(yī)的人很多，他雖然很忙，可是心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮鄉(xiāng)親。
他叫他的弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭個(gè)棚子，盤上大鍋，在冬至的那天開了張，給窮人舍藥治凍傷。舍的藥叫"祛寒嬌耳湯"。
做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材放在鍋里煮熬，等煮好后，把羊肉藥物撈出來切碎，用面皮包成耳朵形的"嬌耳"下鍋。然后分給來討藥的人們，每人給一大碗湯，兩只嬌耳。
人們吃下嬌耳，喝了祛寒湯，只覺渾身發(fā)暖，兩耳生熱。 再說，張仲景在長沙做官的時(shí)候，經(jīng)常為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?，受到那里百姓的愛戴?/p>
他告老還鄉(xiāng)后，長沙的百姓想念他，每年推選幾位德高望重的老人，帶著鄉(xiāng)親們的心意來看望他。那年，張仲景身患重病，長沙老人說：長沙有一穴好地，想叫他壽終時(shí)葬在長沙。
南陽的人哪里肯依？兩下里就為這事爭吵起來了。張仲景說："我吃過長沙水，不忘長沙父老情；我生于南陽地，不忘家鄉(xiāng)養(yǎng)育恩。
我死了，你們抬著我的棺材，向長沙方向走，靈繩在哪里斷了，就把我葬在哪里算了。"眾人一聽，也不再爭論了。
那年冬至那天，張仲景離開了人世。長沙來了許多人吊喪，并要把他的尸體運(yùn)到長沙去。
遵照他的遺囑，南陽和長沙的人抬著棺材上路了，走到當(dāng)年舍"祛寒嬌耳湯"的地方，靈繩忽然斷了。眾百姓忙打墓，下棺，填墳。
你一挑，我一擔(dān)，川流不息，晝夜不停，把張仲景的墳壘得很大。又在張仲景的墳前修了一座廟，這就是現(xiàn)在的醫(yī)圣祠。
張仲景是冬至這天壽終的，又是冬至這天開張舍"祛寒嬌耳湯"的，為了紀(jì)念這一天，每年冬至家家戶戶都包餃子吃，并說冬至吃了餃子，耳朵就不會(huì)凍掉了。
4.節(jié)日習(xí)俗傳說是怎么由來的?
節(jié)日習(xí)俗傳說是解釋中國各民族的節(jié)日習(xí)俗的由來的傳說。
這些傳說一般都用生動(dòng)有趣的故事解釋某個(gè)節(jié)日為什么有某種習(xí)俗。春節(jié)是漢族最隆重的節(jié)日。
過年期間有貼對(duì)聯(lián)、請(qǐng)神、放鞭炮、吃餃子、拜年、給壓歲錢等習(xí)俗。對(duì)這些活動(dòng)，老人們都有各種說法加以解釋，有的說法較為簡單，不能構(gòu)成故事；有些說法則是用講故事的方式，這些故事就是關(guān)于過年的習(xí)俗傳說。
貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，是由敬奉門神衍生而來。最早的門神是神荼郁壘。
關(guān)于此二神的故事首見于王充《論衡·訂鬼》所引《山海經(jīng)》：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘。
主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。
于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。
5.十個(gè)民俗傳說
臘八節(jié)傳說 臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。
從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節(jié)除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫。
這項(xiàng)活動(dòng)來源于古代的儺（古代驅(qū)鬼避疫的儀式）。史前時(shí)代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。
作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗，今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，又稱“佛成道節(jié)”。
臘八節(jié)，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來，民間還流傳著許多故事。
一說，臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。
初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。
并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。
傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節(jié)物新?！?/p>
據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。
一說，臘八節(jié)來自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說上古五帝之一的顓頊?zhǔn)?，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專門出來驚嚇孩子。
古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認(rèn)為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤（紅）豆，故有“赤豆打鬼”的說法。
所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一說，秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家里人送。
有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長城下。
為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。 一說，西晉時(shí)有個(gè)極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無效，然而到了年末的十二月初八，家里斷炊了，那小伙子饑腸難熬，遍搜米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。
當(dāng)?shù)厝藗儽憬璐私逃优糠昱D八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來豐衣足食的好年景。 一說，臘八節(jié)出于人們對(duì)忠臣岳飛的懷念。
當(dāng)年，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，正值數(shù)九嚴(yán)冬，岳家軍衣食不濟(jì)、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結(jié)果大勝而歸。這天正是十二月初八。
岳飛死后，人民為了紀(jì)念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。 還有一說，臘八節(jié)起源于元末明初，據(jù)說當(dāng)年朱元璋落難在牢監(jiān)里受苦時(shí)，當(dāng)時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監(jiān)牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。
朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。
后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀(jì)念在監(jiān)牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。 另有一說是教育后輩要勤儉持家[1]，早先有戶農(nóng)家，就老倆口守著一個(gè)兒子。
老頭是個(gè)勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細(xì)作，調(diào)理的幾畝農(nóng)田年年五谷豐登。老婆是個(gè)勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細(xì)算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節(jié)儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟(jì)人家，度過難關(guān)。 光陰似箭，日月如梭。
轉(zhuǎn)眼間，他們的兒子已經(jīng)十七八了。雖說大小伙子長的五大三粗，身強(qiáng)力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對(duì)兒子說：“爹娘只能養(yǎng)你小，不能養(yǎng)你老。要吃飯，得流汗。
你往后學(xué)學(xué)種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進(jìn)，那耳朵出，照舊溜溜達(dá)達(dá)，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計(jì)怎么干活過日子了。
哪知這個(gè)媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動(dòng)針線，不進(jìn)灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老婆梳著滿頭白發(fā)，自知。
6.我想知道多一些關(guān)于民俗的典故~
關(guān)于雙鯉魚。.
漢以前，“雙鯉魚”就是古代的信封。
這種信封和現(xiàn)在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時(shí)期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯?！?
這首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。“呼兒烹鯉魚”，即解繩開函，“中有尺素書”即開函看到用素帛寫的書信。這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木制成，長度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡兩塊對(duì)合，文字向里，外面結(jié)繩處加上封泥。
到漢末，個(gè)別書信已有用紙的。后來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現(xiàn)代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由于寫信的對(duì)象身份地位不同而有不同的寫法。
典故一：“天馬行空”
“天馬行空”，廣指文學(xué)而言，比喻文氣豪放，才華橫溢，也比喻不受制約，不可捉摸。元·劉廷振《薩天錫詩集序》：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”武威雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬，是“天馬行空”的最早淵源。
據(jù)考證，銅奔馬的實(shí)名為鋒星，又稱天鋒星，即沖鋒之神，道教戰(zhàn)神，漢武帝劉徹的化身。漢武帝死，蛻去人形，幻化為馬，是為鋒星。鋒星雙目怒視，引頸長嘶，武威振奮張揚(yáng)，是漢武帝精神的形象表達(dá)，具有濃郁的浪漫主義和英雄主義氣息。中國民間有“怒馬如龍”的說法，奮爭向上，不斷進(jìn)取的精神也就是龍馬精神。鋒星一往無前，為勝利而戰(zhàn)，因而也有“馬到成功”的意思。
“天馬行空”對(duì)中國民俗的影響是十分深遠(yuǎn)的。
典故二：“活見鬼”
中國民俗口語中有“活見鬼”一詞，是指不可能或難以置信的事情。這個(gè)典故是由張道陵與十二玉女的故事演化而來的。
北宋張君房編撰的《云笈七簽》，記載了“張道陵與井”的故事。其曰：
“天師經(jīng)行山中，有十二玉女來謁天師，愿奉箕帚。天師知其地下陰神也，謂之曰：汝等何以為獻(xiàn)？將觀汝心厚薄，選而納焉。玉女各持一玉環(huán)，徑皆數(shù)寸。天師曰：所獻(xiàn)一般，不可并納。吾化此十二環(huán)，另作一環(huán)，投之于地，有得之者，即納之焉。遂合十二環(huán)為一大環(huán)，徑余一尺，投于地中，隨即深陷，已成井矣。玉女皆脫衣入井，以探玉環(huán)，竟不能得。天師取其衣，藏石匱中，玉女至今仍在井內(nèi)?！?/p>
張道陵投環(huán)成井、智收妖魔的故事曾經(jīng)在民間廣為流傳。而雷臺(tái)古井的狀態(tài)正好印證了這段傳說。古井在古墓之中，呈圓口，井壁并不是直上直下的結(jié)構(gòu)，而是上窄下寬復(fù)而再窄的腰鼓型（實(shí)際上是一個(gè)篆書的“玄”字，所以稱玄井），獨(dú)具特色。井口圓形，傳說為玉環(huán)所化；井壁上窄下寬，傳說為女鬼所藏。而之所以要將井建于墓中，則是為了表明墓主的身份。現(xiàn)在，井在墓中可以見到，井口圓形也可見到，那么，十二個(gè)絕色女鬼至今還在井內(nèi)，能不能見到呢？對(duì)于觀井者而言，初次觀看未必能見到，二次也未必能見到，久而久之，便可見果有十二玉女裸居井下，見之者則大不吉利——觀者可能已經(jīng)與精神分裂癥相去不遠(yuǎn)了。
張陵古井中裝了十二位絕色女鬼。這件事在民間流傳開來，逐漸形成了民俗口語中“活見鬼”一詞。
典故三：“龜兒子”
“龜兒子”是民間一句罵人的話，常指不肖子孫而言。
東漢時(shí)，人們常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現(xiàn)世。傳說龜為龍之九子之一。龍生了九個(gè)兒子，但沒有一個(gè)成龍，尤其令人難堪的是，其中一個(gè)竟是烏龜，是“龜兒子”。為了表示對(duì)“龜兒子”、“王八犢子”的懲治，漢人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負(fù)重，以示鎮(zhèn)壓。雷臺(tái)漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺槨的四角，即是“鎮(zhèn)壓”的意思，表達(dá)了雷臺(tái)漢墓主人對(duì)不肖子孫的忿忿之情 ，其情形無異于破口大罵。
“龜兒子”的典故反映了漢代祖先望子成龍的心境，顯示了殷殷先祖情。
7.有關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的小故事或小傳說
傳說
熬年守歲
守歲
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事： 太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。 守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
萬年創(chuàng)建歷法說
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測定一天的時(shí)間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來計(jì)算時(shí)間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩： 日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。 草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。 知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對(duì)祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時(shí)，已是滿面銀須。國君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年。
8.新年的歷史典故風(fēng)俗
◆“抓周兒”的由來
抓周兒的儀式一般都在吃中午那頓“長壽面”之前進(jìn)行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設(shè)大案，上擺：印章、儒釋道三教的經(jīng)書、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、賬冊(cè)、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具。如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經(jīng)濟(jì)條件，多予簡化，僅由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導(dǎo)，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。
據(jù)史書記載，此風(fēng)俗興于魏晉南北朝?！额伿霞矣?xùn)？風(fēng)操》有述：“江南風(fēng)俗，兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉智愚，名之為試兒?！?/p>
唐宋時(shí)期，抓周兒這一風(fēng)俗已很流行，民間十分重視，儀式也很隆重?！秹?mèng)粱錄？育子》篇中有關(guān)南宋時(shí)杭州風(fēng)俗說：“至來歲得周，名曰'周日卒'，其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮錢陌、女工針線、應(yīng)用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳文件，謂之'拈周試嘩'?！?/p>
◆喝交杯酒的由來
提起交杯酒，大家都不陌生，因?yàn)榛槎Y時(shí)這是個(gè)十分常見的節(jié)目。
據(jù)傳，這一習(xí)俗源于先秦時(shí)期?！抖Y記？昏羲》載：新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對(duì)新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時(shí)用的是兩個(gè)酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時(shí)候，交杯酒儀式已發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個(gè)部分。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實(shí)行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。
◆握手的由來
握手最早發(fā)生在人類“刀耕火種”的年代。那時(shí)，在狩獵和戰(zhàn)爭時(shí)，人們手上經(jīng)常拿著石塊或棍棒等武器。他們遇見陌生人時(shí)，如果大家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸開手掌，讓對(duì)方撫摸手掌心，表示手中沒有藏武器。這種習(xí)慣逐漸演變成今天的“握手”禮節(jié)。
9.關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的由來、典故、詩句、成語、習(xí)俗、俗語各5個(gè)
端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。
上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。
漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。
南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭f天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己的生活愿望。
中秋節(jié)的由來： 中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。 朱元璋與月餅起義 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。
當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。
但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。 很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。
消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。
以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。 九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)的《楚詞》中已提到了。
屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。
三國時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)?！?/p>
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。
這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。
到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。 到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
吃重陽糕 據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。
這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊并飲菊花酒 重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。
舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。
民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
元宵節(jié)的由來： 元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形。
