天長歷史典故(天長的歷史沿革)
1.天長的歷史沿革
春秋戰(zhàn)國時期，本地先屬吳國，周元王三年（公元前473）越滅吳，屬越。
越退回江南，復(fù)屬楚。秦始皇二十六年（公元前221）本地為廣陵、東陽二縣地，屬九江郡。
兩漢時期，本地為廣陵、高郵二縣之地，部分境域?qū)俳伎h。廣陵、高郵先后隸屬于荊國、吳國、江都國、廣陵國、泗水國、廣陵郡。
三國時期，高郵、江都縣廢，本地屬廣陵縣，仍隸廣陵郡。晉武帝太康元年（公元280）高郵縣復(fù)立，本地仍為廣陵、高郵二縣地，隸廣陵郡。
隋文帝開皇初，石梁郡廢。隋煬帝大業(yè)年間，將石梁縣改為永?？h。
永?？h廢后，其地歸六合。唐五德七年（公元624）析地置石梁縣，屬方州。
貞觀元年（公元627），石梁縣廢，其地入六合。 天長正式置縣是唐玄宗天寶元年（公元742）。
開元十七年（公元729），為紀(jì)念玄宗李隆基生日，將每年的八月五日定為千秋節(jié)，并于天寶元年（公元742）“割江都、六合、高郵三縣地置千秋縣”。天寶七年，改千秋節(jié)為天長節(jié)，千秋縣隨之易名天長縣，屬淮南道揚(yáng)州。
天長縣的規(guī)模自此確定后，歷朝無大變化。唐天復(fù)二年（公元902），楊行密建立吳國，天長屬吳國范圍。
天長是唐玄宗李隆基為紀(jì)念自己的生日而特設(shè)的縣，正式建縣已有1257年歷史。1946年，為紀(jì)念新四軍名將羅炳輝曾一度改稱炳輝縣，1959年復(fù)稱天長縣。
1993年9月18日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)縣級市。 夏、商、西周，天長屬淮南境地。
《禹貢》將天下分為九州，揚(yáng)州是九州之一，故天長舊志，載夏、商時代天長屬揚(yáng)州。 天寶元年（公元742年），天長稱千秋縣。
據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》和史志載，唐玄宗李隆基誕生于公元685年，公元712年登基。公元729年，唐玄宗為慶祝生日，宴請百官于花萼樓，“百寮表請以每年八月五日為千秋節(jié)”。
玄宗身為天子，富貴已極，卻又想長生不老，嗜好神仙。自昔高宗尊奉老君為玄元皇帝，至玄宗時又求得李老君遺像，十分敬禮，命天下都立廟，招住持奉侍。
奸相李林甫乘機(jī)借以靈符呈瑞，表上尊號。玄宗深信不疑，下詔改元，稱開元三十年為天寶元年（公元742年），受尊號為開元天寶圣神文武皇帝，建玄元皇帝新廟，親自祭食，并“改天下縣名不穩(wěn)及重名一百一十處?！?/p>
李林甫等人為討好玄宗，“割江都、六合、高郵三縣置千秋縣”，和“千秋節(jié)”呼應(yīng)。大詩人杜甫曾有《千秋節(jié)有感》：“自罷千秋節(jié)，頻傷八月來，先朝常宴會，壯觀已塵埃。”
天寶七年（公元748年）群臣又為玄宗大慶誕辰“千秋節(jié)”。李林甫又奏：“吾皇萬歲，萬萬歲，皇上與貴妃娘娘的壽命應(yīng)于天一樣長，千秋只一千年太短，皇上與娘娘雖不與天地同生，應(yīng)與天地齊壽，天長地久。
應(yīng)改‘千秋節(jié)’為‘天長節(jié)’，千秋縣也應(yīng)改天長縣。”群臣連聲附和，唐玄宗和楊貴妃聽了滿心歡喜，即降旨準(zhǔn)奏。
從此“千秋節(jié)”改為“天長節(jié)”，“千秋縣”改為“天長縣”。 南唐升元元年（公元937），吳亡，天長地方屬南唐，設(shè)為建武軍。
南唐保大十五年（公元957），割六合、天長置雄州。未幾，以六合還隸揚(yáng)州，以天長為雄州。
后周顯德五年（公元958），南唐獻(xiàn)江北泗、滁、濠等14州予后周，天長（雄洲）一帶在內(nèi)。 中華民國設(shè)天長縣。
民國元年（公元1912）4月廢泗州，民國3年6月劃天長縣屬安徽省淮泗道，民國17年8月廢道，天長縣直隸安徽省。民國21年劃屬安徽省第五行政督察區(qū)。
民國30年劃屬安徽省第九行政督察區(qū)，民國33年由第五行政督察區(qū)代管。 民國27年12月天長縣城被日軍占領(lǐng)，民國29年4月天長縣抗日民主政府在銅城鎮(zhèn)成立，屬皖東津浦路東各縣人民抗敵聯(lián)防委員會辦事處。
民國32年2月，天長縣與高郵縣合并成立天高縣，民國33年9月天高辦事處分為天長、高郵兩縣，民國34年4月又合并為天高縣，民國34年11月再度分設(shè)。其間天長（天高）縣均屬淮南蘇皖邊區(qū)津浦路東專員公署（民國34年11月改稱華中蘇皖邊區(qū)第三行政區(qū)公署） 抗日戰(zhàn)爭勝利后，為紀(jì)念新四軍副軍長羅炳輝將軍建立淮南抗日根據(jù)地的功績，蘇皖邊區(qū)政府于民國35年6月29日將天長縣改為炳輝縣。
同年7月，國民黨軍隊占領(lǐng)縣城，仍稱天長縣。 民國36年，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的天長縣政府恢復(fù)，民國37年4月與高郵合并為天高縣政府，12月18日又改稱炳輝縣，隸屬江淮一分區(qū)專員公署。
民國38年1月天長解放，原高寶縣所屬地域從炳輝縣中劃出，4月炳輝縣劃屬皖北第一區(qū)專員公署（6月改屬皖北區(qū)滁縣專員公署）。 1949年10月1日中華人民共和國成立后，仍為炳輝縣，屬皖北區(qū)滁縣分區(qū)專員公署，1952年4月12日屬安徽省滁縣專區(qū)，1956年1月12日屬安徽省蚌埠專區(qū)。
1959年12月5日，國務(wù)院決定改炳輝縣為天長縣，次年1月5日，本縣改稱天長縣，1961年3月復(fù)屬安徽省滁縣專區(qū)。1971年3月29日屬安徽省滁縣地區(qū)。
1992年撤區(qū)并鄉(xiāng)，1993年12月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市。2001年底，36個鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并為28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處），2007年合并為14個鎮(zhèn)、1個街道辦事處。
2.安徽天長市的歷史背景
安徽天長市的歷史背景：秦漢魏晉：春秋戰(zhàn)國時期，本地先屬吳國，周元王三年（公元前473）越滅吳，屬越。
越退回江南，復(fù)屬楚。秦始皇二十六年（公元前221）本地為廣陵、東陽二縣地，屬九江郡。
兩漢時期，本地為廣陵、高郵二縣之地，部分境域?qū)俳伎h。晉武帝太康元年（公元280）高郵縣復(fù)立，本地仍為廣陵、高郵二縣地，隸廣陵郡。
南北朝：南北朝時期，境內(nèi)出現(xiàn)僑置郡縣。隋唐五代：隋文帝開皇初，石梁郡廢。
隋煬帝大業(yè)年間，將石梁縣改為永?？h。永?？h廢后，其地歸六合。
唐五德七年（公元624）析地置石梁縣，屬方州。貞觀元年（公元627），石梁縣廢，其地入六合。
天長正式置縣是唐玄宗天寶元年（公元742）。唐天復(fù)二年（公元902），楊行密建立吳國，天長屬吳國范圍。
宋明時期：北宋開寶八年（公元975），將雄州改為天長軍，兼領(lǐng)天長縣，屬淮南路揚(yáng)州。元設(shè)天長縣。
至元十四年（公元1277）屬招信路，次年屬臨淮府，至元二十年屬淮安路臨淮府，至元二十七年臨淮府廢，改屬淮安路泗州。元至正二十七年（公元1367）天長屬臨濠府泗州。
明設(shè)天長縣。洪武二年（公元1369）屬中書省直隸泗州，洪武四年屬臨濠府泗州，洪武六年屬中立府泗州，洪武七年屬鳳陽府泗州。
清設(shè)天長縣。雍正二年（公元1724）前屬鳳陽府泗州，雍正三年泗州生為直隸州。
泗州在順治二年（公元1645）后屬江南省，康熙六年（公元1667）后屬安徽省。民國至今：中華民國設(shè)天長縣。
民國元年（公元1912）4月廢泗州，民國3年6月劃天長縣屬安徽省淮泗道，民國17年8月廢道，天長縣直隸安徽省。民國21年劃屬安徽省第五行政督察區(qū)。
民國30年劃屬安徽省第九行政督察區(qū)，民國33年由第五行政督察區(qū)代管。天長市是安徽省滁州市代管的縣級市之一，位于安徽省東部，除一面與本省來安縣接壤外，三面被江蘇五縣市區(qū)（高郵、儀征、金湖、盱眙、六合）環(huán)抱，地處江蘇腹部，屬南京一小時都市圈城市，是皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)“一軸雙核兩翼”產(chǎn)業(yè)格局中的兩翼之一，是安徽省承接長三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的前沿地帶，素有“安徽東大門”之稱。
參考鏈接： /view/62520.htm。
3.安徽的天長是歷史文化名城嗎
算，天長市有高郵湖，沃公祠，胭脂山，琉璃井、千秋亭，護(hù)國寺，寶林寺、釜山森林公園，諭興揚(yáng)捷將軍墓，銅城普濟(jì)橋，龍崗中國人民抗日軍政大學(xué)第八分校舊址、明清古民居、清代狀元戴蘭芬故里等名勝古跡。天長市銅城鎮(zhèn)龍崗村還是中國歷史文化名鎮(zhèn)名村之一。
宋仁宗景祐四年（1037年），包公赴任天長（今安徽滁州）知縣，即賦詩《書郡齋壁》以明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞！”這首詩，成為包公一生的座右銘。
4.天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期
一.直接表達(dá)的意思是：即便是天之長，即便是地之久，也總會有消盡的那一天；而此恨綿綿，卻永無絕期，足可以超越天地而孑然獨立.二.深層含義：這是白居易《長恨歌》里面的名句，該詩主要是寫唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，因“安史之亂”，“玄宗幸蜀”“將士嘩變”“貴妃自縊”等事件，使這對恩愛夫妻之間的愛情生活嘎然而止，玄宗對此不勝惋惜，不勝自責(zé)，因愛而生恨，恨不能一起白頭到老，恨命運(yùn)多舛，恨自己以皇帝之權(quán)力，仍不能拘留貴妃的性命，這實際上是寫的一種愛情，一種可以穿越時空的真正的古典的愛情.盡管詩人并不客觀地站在了同情玄宗的，不同于歷史學(xué)家的角度，但作為后世的我們?nèi)匀簧钌畹膶@個愛情故事所打動，而不勝噓唏。
