烽火狼煙的典故(烽火狼煙的典故出自哪里)

1.烽火狼煙的典故出自哪里

原意：古代中國邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來犯的信息，在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃“燃料”，點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以看的很遠(yuǎn)，就這樣，一個(gè)烽火臺(tái)接一個(gè)烽火臺(tái)的點(diǎn)下去，敵人來犯的消息就傳的非?？?。

狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。 在辭典中，狼煙是用狼糞燒出的煙。

然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。當(dāng)狼糞下的干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。

古代烽火臺(tái)上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。那種沖天的煙，完全可以用干柴加濕柴再加油脂燒出來，就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴、油脂、半濕的牛羊糞要遠(yuǎn)比狼糞容易得到。

并且敦煌學(xué)者節(jié)正宇認(rèn)為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時(shí)冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)需要點(diǎn)燃烽火以報(bào)警，和平時(shí)期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實(shí)上很難收集到大量的狼糞。

那么古代烽火臺(tái)燃燒的究竟是什么燃料呢？李正宇曾在西北地區(qū)的許多烽火臺(tái)遺址里發(fā)現(xiàn)燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認(rèn)為烽火臺(tái)燃燒的實(shí)際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。

狼煙是用狼糞燒出來的權(quán)威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。 既然狼煙肯定不是狼糞燒出來的，那么古代烽火臺(tái)上燃起的沖天濃煙為什么叫做狼煙呢？狼煙這兩個(gè)字確實(shí)具有比狼群更可怕的威嚇力和警報(bào)作用，而狼煙肯定與狼有關(guān)。

狼煙難道就是警報(bào)“狼來了”的濃煙？長城絕對(duì)擋得住草原狼群，而“狼來了”這三個(gè)字中的“狼”，實(shí)際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵；是崇拜狼圖騰、以狼為楷模，具有狼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。草原人從古自今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一檔百的豪氣藐視農(nóng)耕民族的羊性格。

而古代華夏農(nóng)耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的“狼”?！袄菬煛钡淖畛醣疽鈶?yīng)該是“在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃的、警報(bào)崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)的煙火信號(hào)” 。

“狼煙”與狼糞壓根兒就沒有一點(diǎn)關(guān)系。 在辭典中，狼煙的解釋如下：狼煙即烽火，古代烽火臺(tái)上燒狼糞以報(bào)警，故名。

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讓我們和朱天宇一同開始那壯麗而激動(dòng)人心的征服之旅，開始征服這個(gè)新世界。

2.烽火的典故

烽火戲諸侯是歷史上赫赫有名的昏君典故。

說的是西周末代君主周幽王為博得寵姬褒姒一笑，采納了大臣虢石父的建議點(diǎn)燃烽火臺(tái)戲弄諸侯，從而失信于諸侯，最終導(dǎo)致亡國殞命的歷史典故。 三年，幽王嬖愛褒姒。

褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。

后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣?！?/p>

昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：“余， 曪之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。

卜請其漦而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍而漦在，櫝而去之。

夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。

比三代，莫敢發(fā)之，至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。

厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。

后宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而□之。宣王之時(shí)童女謠曰：“□弧箕服，實(shí)亡周國?！?/p>

于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃于道， 而見鄉(xiāng)者后宮童妾所□妖子⒀出于路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，礶于褒。

褒人有罪，請入童妾所□女子者于王以贖罪?！跖映鲇诎?，是為褒姒。

當(dāng)幽王三年， 王之后宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。

幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。

幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。

選自《呂氏春秋卷二十二·慎行論·疑似》 三年（前779），幽王寵愛褒姒（sì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。

太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。后來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申后，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當(dāng)王后，讓伯服做太子。

周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏后氏衰落時(shí)候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個(gè)先君。”

夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進(jìn)行占卜，結(jié)果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結(jié)果才吉利。

于是擺設(shè)出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。

夏朝滅亡之后，這個(gè)匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之后，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。

但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎么也清掃不掉。

周厲王命令一群女人，赤身裸體對(duì)著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一只黑色的大蜥蜴，爬進(jìn)了厲王的后宮。

后宮有一個(gè)小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年時(shí)竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時(shí)代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害?！?/p>

宣王聽到了這首歌，有一對(duì)夫妻正好賣山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發(fā)現(xiàn)了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜里啼哭，非常憐憫，就收留了她。

夫婦二人繼續(xù)往前逃，逃到了褒國。后來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個(gè)女孩獻(xiàn)給厲王，以求贖罪，因?yàn)楫?dāng)初這個(gè)被扔掉的女孩是褒國獻(xiàn)出，所以叫她褒姒。

周幽王三年，幽王到后宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，周幽王五年（公元前777年）竟把申后和太子都廢掉了，讓褒姒當(dāng)了王后，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經(jīng)造成了，沒有法子可想了！”褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。

周幽王設(shè)置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點(diǎn)燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點(diǎn)燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇，褒姒于是大笑。

幽王為此很高興，為她多次點(diǎn)燃烽火。從此以后諸侯不再相信烽火的示警，也不再率兵來救援。

最終，周國滅亡。 周宣王死后，其子姬宮湦（shēng）繼位，是為周幽王（前795年-前771年）。

當(dāng)時(shí)周室王畿所處之關(guān)中一帶發(fā)生大地震，加以連年旱災(zāi)，使民眾饑寒交迫、四處流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國力衰竭。而周幽王是個(gè)荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奮發(fā)圖強(qiáng)，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級(jí)矛盾；又對(duì)外攻伐西戎而大敗。

這時(shí)，有個(gè)大臣名褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關(guān)押起來。褒珦在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。

褒國族人千方百計(jì)要把褒珦救出來。他們聽說周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機(jī)會(huì)尋訪美女。

終于找著了一個(gè)非常漂亮的姑娘并將其買下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來，起名為褒姒，獻(xiàn)于幽王。替褒珦贖罪。

幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時(shí)也把褒珦釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。

褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進(jìn)宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計(jì)，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。

這時(shí)有個(gè)佞臣叫虢石父，替周幽。

3.峰火狼煙的由來

1、烽火狼煙本是古代中國邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來犯的信息，在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃“燃料”，點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以從很遠(yuǎn)處看到，就這樣，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)的點(diǎn)下去，敵人來犯的消息就被很快的傳遞出去。

2、在辭典中，狼煙是用狼糞燒出的煙。然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。

當(dāng)狼糞下的干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。 古代烽火臺(tái)上的所謂狼煙，可能不是用狼糞燒出來的煙。

那種沖天的煙，完全可以用干柴加濕柴再加油脂燒出來，就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴、油脂、半濕的牛羊糞要遠(yuǎn)比狼糞容易得到。并且敦煌學(xué)者節(jié)正宇認(rèn)為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時(shí)冒出的煙也不是直直地上升的。

古代戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)需要點(diǎn)燃烽火以報(bào)警，和平時(shí)期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實(shí)上很難收集到大量的狼糞。那么古代烽火臺(tái)燃燒的究竟是什么燃料呢？李正宇曾在西北地區(qū)的許多烽火臺(tái)遺址里發(fā)現(xiàn)燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。

因此，他認(rèn)為烽火臺(tái)燃燒的實(shí)際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。狼煙是用狼糞燒出來的權(quán)威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。

如果狼煙不是狼糞燒出來的，那么古代烽火臺(tái)上燃起的沖天濃煙為什么叫做狼煙呢？狼煙這兩個(gè)字確實(shí)具有比狼群更可怕的威嚇力和警報(bào)作用，而狼煙肯定與狼有關(guān)。

4.烽火臺(tái)與烽火,狼煙的關(guān)系

有個(gè)成語為“狼煙四起”。

提起“狼煙”，許多人都知道，那是古代戰(zhàn)爭時(shí)期報(bào)警用的烽火。古往今來許多文獻(xiàn)典籍都認(rèn)為，狼煙即是燃燒狼糞時(shí)冒起的煙。

最近，有學(xué)者經(jīng)過多年考證提出了新的見解。 敦煌學(xué)者節(jié)正宇認(rèn)為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時(shí)冒出的煙也不是直直地上升的。

古代戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)需要點(diǎn)燃烽火以報(bào)警，和平時(shí)期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實(shí)上很難收集到大量的狼糞。 那么古代烽火臺(tái)燃燒的究竟是什么燃料呢？李正宇曾在西北地區(qū)的許多烽火臺(tái)遺址里發(fā)現(xiàn)燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。

因此，他認(rèn)為烽火臺(tái)燃燒的實(shí)際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。 可是為什么古人把烽火稱作“狼煙”呢？李正宇認(rèn)為，狼是古代中國匈奴、突厥、吐蕃等少數(shù)民族共同崇尚的圖騰。

這些少數(shù)民族的軍隊(duì)在當(dāng)時(shí)被中原漢人蔑稱為：“狼兵”，其君主被蔑稱為“狼主”。所以，古代漢人把這些少數(shù)民族入侵時(shí)漢人特地燃起的烽火稱作“狼煙”。

古代中國邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來犯的信息，在峰火臺(tái)上點(diǎn)燃狼糞，因?yàn)槔羌S點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以看的很遠(yuǎn)，就這樣，一個(gè)峰火臺(tái)接一個(gè)峰火臺(tái)的點(diǎn)下去，敵人來犯的消息就傳的非?？臁?狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。

在辭典中，狼煙是用狼糞燒出來的煙。然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。

當(dāng)狼糞下的干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。 古代烽火臺(tái)上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。

那種沖天的煙，完全可以用干柴加濕柴在加油脂燒出來的，就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴、油脂、半濕的牛羊糞要遠(yuǎn)比狼糞容易得到。 狼煙是用狼糞燒出來的權(quán)威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。

既然狼煙肯定不是狼糞燒出來的，那么古代烽火臺(tái)上燃起的沖天濃煙為什么叫做狼煙呢？狼煙這兩個(gè)字確實(shí)具有比狼群更可怕的威嚇力和警報(bào)作用，而狼煙肯定與狼有關(guān)。狼煙難道就是警報(bào)“狼來了”的濃煙？長城絕對(duì)擋得住草原狼群，而“狼來了”這三個(gè)字中的“狼”，實(shí)際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵；是崇拜狼圖騰、以狼為楷模，具有狼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。

草原人從古自今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一檔百的豪氣藐視農(nóng)耕民族的羊性格。而古代華夏農(nóng)耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的“狼”。

“狼煙”的最初本意應(yīng)該是“在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃的、警報(bào)崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)的煙火信號(hào)” ?！袄菬煛迸c狼糞壓根兒就沒有一點(diǎn)關(guān)系。

普天之下，鼠怕貓，羊最怕狼。將“狼煙”作為最恐怖的草原民族進(jìn)攻的象征，暴露出漢民族的羊性或家畜性的性格本質(zhì)。

自從滿清入關(guān)以后，由于游牧的滿族熱愛草原，懂得草原，因而暫時(shí)彌合了草原與農(nóng)耕的矛盾，狼煙漸漸消散。但是草原文明與農(nóng)耕文明的深刻矛盾并沒有解決。

不懂草原的漢人重新立國以后，狼煙徹底熄滅了，可是農(nóng)耕民族墾荒燒荒的濃煙卻向草原燃燒蔓延過去。這是一種比狼煙更可怕的戰(zhàn)爭硝煙，是必自毀長城更愚蠢的自殺戰(zhàn)爭。