寫棗莊名人開頭的作文(介紹山東棗莊的名人作文)
1.介紹山東棗莊的名人作文
棗莊家鄉(xiāng)名人
匡衡
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海承（今山東臨沂市蒼山縣匡王村人，另一說為：山東省棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村）人。西漢經(jīng)學(xué)家，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務(wù)農(nóng)，但匡衡卻十分好學(xué)，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當(dāng)時的博士學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。由于勤奮學(xué)習(xí)，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當(dāng)時儒學(xué)之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經(jīng)》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經(jīng)》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。根據(jù)漢朝規(guī)定，博士弟子掌握“六經(jīng)”中的一經(jīng)，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學(xué)掌故?？锖饩糯慰荚?，才中了丙科，被補為太原郡的文學(xué)卒史。但匡衡對《詩經(jīng)》理解之深，已為當(dāng)時經(jīng)學(xué)家們所推重，當(dāng)時身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發(fā)生日蝕、地震等災(zāi)變，匡衡乘機(jī)上書，引用《詩經(jīng)》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內(nèi)外，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風(fēng)?？锖獾淖鄷玫皆鄣馁澷p，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在后幾年里
漢元帝十分喜好儒術(shù)文辭，尤喜愛《詩經(jīng)》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學(xué)十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)?？锖饪伤闶且蛎鹘?jīng)而位極人臣的典型了。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當(dāng)朝廷大臣討論政務(wù)時，匡衡總是引《詩經(jīng)》為據(jù)，認(rèn)為“六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也?！笨锖獾闹鲝埖玫皆奂俺傻鄣闹С?，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術(shù)，推重經(jīng)學(xué)，微言大義的社會風(fēng)尚是分不開的，實際是漢朝統(tǒng)治者用以統(tǒng)治人民的一種手段。
元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結(jié)黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴(kuò)大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴(kuò)大國界），被免為庶人。
◎鑿壁偷光
原文：
匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。 《西京雜記》
譯文
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。這就是鑿壁偷光的故事。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人。
2.寫棗莊名人的作文
人物小傳：王海，山東人，1925年生，1945年入黨，1946年入伍。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，任空三師九團(tuán)一大隊大隊長的王海帶領(lǐng)戰(zhàn)友們創(chuàng)造了擊落擊傷敵機(jī)29架的戰(zhàn)績，大隊被譽為“英雄的王海大隊”。他本人因擊落擊傷敵機(jī)9架，被中國人民志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)授予“一級英雄”稱號。
參加抗美援朝戰(zhàn)爭前，王海和戰(zhàn)友們平均駕駛噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)飛行時間只有20多個小時，而他們的對手美國空軍飛行員大多參加過第二次世界大戰(zhàn)，飛行時間多在1000小時以上。但在抗美援朝戰(zhàn)斗中，王海和他的戰(zhàn)友們相信自己一定能打敗強敵。1951年11月18日下午，180余架美機(jī)分頭飛至我方上空進(jìn)行狂轟濫炸，我機(jī)奉命起飛迎戰(zhàn)。王海大隊出動6架戰(zhàn)機(jī)，向指定戰(zhàn)區(qū)飛去?！案疫M(jìn)攻！”發(fā)現(xiàn)敵機(jī)正在向清川江橋投擲炸彈后，王海發(fā)出命令。隨之，編隊從6000米的高度直搗而下，瞬間就沖到了1500米處的敵機(jī)群中。敵機(jī)被這突如其來的攻擊打得亂作一團(tuán)，丟掉炸彈，倉促應(yīng)戰(zhàn)。見敵機(jī)采用“圓圈戰(zhàn)術(shù)”，8架飛機(jī)首尾相連，互相掩護(hù)，與我機(jī)兜起圈子，王海一聲令下：“爬高占位！”我6架戰(zhàn)機(jī)一起昂頭，急速躍上高空。緊接著，他們又一壓機(jī)頭，猛沖下去。幾次沖擊，硬是沖破了敵機(jī)的“圓陣”。王海抓住時機(jī)，向一架敵機(jī)猛沖過去，直到距敵機(jī)500米處才開火，打得敵機(jī)翻滾著墜向地面。剩下的敵機(jī)一個個驚慌萬分，四散逃竄。戰(zhàn)斗結(jié)束后，王海和戰(zhàn)友編著整齊的隊形返回基地。這次戰(zhàn)斗中，他們一共打掉了5架敵機(jī)。王海大隊一舉成名。
3.寫山東棗莊的名人,至少400字,謝謝啦
墨子簡介
（約前468-376年）春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”（《呂氏春秋·愛類》），人稱“布衣之士”（《呂氏春秋·博志》）和“賤人”（《渚宮舊事》），漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”（《論衡·自紀(jì)》）曾為宋國大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》），是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”（《莊子·天下》）。
為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子上說：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說之”（《墨子·公孟》）。《莊子·天下篇》稱贊說：“墨子真天下之好也！將求之而不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”行跡所至。東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至于楚、越。曾與公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見于《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南于》等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。 墨子及墨家學(xué)派的著作匯編。西漢劉向整理為七十一篇，六朝以后漸佚，今傳《道藏》本五十三篇。舊題墨翟著，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著述資料，是研究墨家學(xué)派的主要典籍。
按內(nèi)容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其前三篇摻有儒家理論，當(dāng)為墨子早年“習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”的痕跡；后四篇多尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂理論，前人頗以為即以后相關(guān)篇章理論之?dāng)⒂?，其實正有對后來各篇提綱挈領(lǐng)的作用。
從《尚賢上》到《非儒下》共二十四篇為一組，系統(tǒng)反映墨子“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，各篇多分上、中、下篇（《非儒》分上、下），前人認(rèn)為是“三墨”各自所依據(jù)的經(jīng)典，其實是《墨子》一書在先秦流傳的不同版本，漢人整理合三為一，現(xiàn)今某些“闕失”的篇目，或許在內(nèi)容和文字上與今存者同，故僅存其目?！督?jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學(xué)等內(nèi)容，前人因其稱“經(jīng)”，定為墨翟自著，實為后期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的寶貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》近，乃墨子弟子所輯錄，是研究墨子事跡的第一手資料?！秱涑情T》以下到末二十篇（含已佚九篇），專講守城技巧與城防制度，其制度頗近于秦，是戰(zhàn)國時期“秦之墨者”所作，是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的史料?！赌印穬?nèi)容博大，包含政治、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技、軍事等方面，是研究墨子及其后學(xué)的集中資料。西晉魯勝、樂壹皆曾為《墨子》一書作注，已佚。通行本有孫治讓《墨子閑詁》，主要版本有《諸子集成》本。
4.我家鄉(xiāng)的名人棗莊劉剛的作文
社會在進(jìn)步，歷史在發(fā)展。在祖國和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我的家鄉(xiāng)也在日新月異的變化著。
在我上小學(xué)四年級的時候，我們班上的同學(xué)喜歡在穿著上攀比。每個人都像被感染似的，我也不例外，深受其“毒害”。同學(xué)們有的衣服上印著“米老鼠”，有的印著“白雪公主”。我為了在同學(xué)面前炫耀，回家后就哭鬧著要媽媽幫我買新衣服。我穿的衣服實在是太舊了，顏色灰灰的，肩膀上還破了一處。誰知道媽媽十分生氣。她氣憤的訓(xùn)斥我：你怎么這么不懂事？我們家哪有錢給你買衣服。舊衣服怎么了，舊衣服就不能穿了嗎？你也太不知好歹了。學(xué)習(xí)才是最重要的。你只要學(xué)習(xí)好，別人就不會怎么說你的。”
學(xué)習(xí)才是最重要的。我牢記這句話。一晃就是好幾年。如今我穿的依然是樸素的衣服。有一天，媽媽突然對我說要幫我買一身新衣服。我說：“媽，我不有一件衣服了嗎？”媽媽笑著對我說：“你那件都舊了。以前我們家沒有錢，而現(xiàn)在生活條件變好了?！蔽壹疑钭兒昧耍瑡寢尰ㄥX也大方了。這也許就是變化。
幾年前，我印象中的家鄉(xiāng)人是小氣的，吝嗇的。
記得有一次媽媽帶我去親戚家玩。到了親戚家時，分明看見他家的人把吃的東西藏了起來，唯恐我把它吃了。進(jìn)了他家，還說家里沒有什么零食可給孩子還吃的。我真是又可氣又可笑。還有一次，我想同學(xué)借點錢，可他死活不肯借。說怕我不還他的。也太不信任了吧。
汶川地震發(fā)生后，我改變了對家鄉(xiāng)人的看法。在災(zāi)區(qū)人民需要幫助的時候，家鄉(xiāng)人表現(xiàn)出來的是慷慨大方的精神。人們紛紛捐錢給災(zāi)區(qū)。有的人捐出了1000多元。當(dāng)然，重要的是愛心，不是錢。有的人經(jīng)濟(jì)條件不好，就去獻(xiàn)血?？傊?，人們都想為社會做出貢獻(xiàn)。這令我吃驚。家鄉(xiāng)人變化的真快！
過去幾年，我們村的環(huán)境并不好：隨處可見的垃圾袋，遍地的廢紙，河水污濁不堪，河面上都是死魚爛菜，泛著白沫。到了夏天，就成了一條名副其實的臭水溝。即使是這樣，也沒有人管理。人們的環(huán)保意識實在是太差了，隨意破壞環(huán)境。
如今隨著社會的進(jìn)步，人們的道德觀念也加強了。人們在村長的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力治理環(huán)境問題：撈取垃圾，疏通河道；清理街道，植樹種花。家鄉(xiāng)的環(huán)境終于有所好轉(zhuǎn)。這也是家鄉(xiāng)的變化吧！
從貧窮到富裕，從吝嗇到大方，從無知到有知，這些就是家鄉(xiāng)的變化！
在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)必將越變越好，祖國必將越變越好！
5.山東省棗莊市的名人匡衡的作文400字
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。
由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。
不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？” 鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢！”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。
一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。
只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了?！敝魅吮凰木袼袆?，答應(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。
6.求介紹家鄉(xiāng)名人的作文700字左右（棗莊的）
經(jīng)過千百年大自然的孕育，經(jīng)過日曬雨淋的磨礪，經(jīng)過大海驚濤的拍打，雖然脆弱，卻蘊藏著堅強，雖然質(zhì)樸，卻顯得美麗大方。在李恒的眼中，貝殼是吸納了水天靈氣的尤物。這個憨厚樸實的海南人，每天都守侯在他的貝殼堆里，與他的海世界工藝品有限公司的伙伴們，虔誠地雕啄著他的“寶貝之夢”。那么，李恒是一個什么樣的人呢？他，今年38歲，1米65的個子，敏銳的眼睛中蘊藏著深邃的智慧，就是這么一個相貌平平的人，秉著“海之神奇，世界共享”的企業(yè)理念，以貝殼為載體，集海洋之靈氣，納藝術(shù)之精華，融入海洋文化，相繼開發(fā)出上百種海洋工藝品，他就是海南海世界工藝品有限公司總經(jīng)理。
在李恒的思維里，時空的變換只在瞬間。這個與海洋共舞的海南人，曾經(jīng)漂泊，曾從國企下海，遠(yuǎn)赴廣東打工，跑過銷售，當(dāng)過廠長，從打工仔到總經(jīng)理，李恒認(rèn)為，“走出去”造就了他。如今，讓貝殼穿著自己親手設(shè)計的精美“嫁衣”，作為海南的“和親使者”，帶著海南人民的深情厚誼，為海內(nèi)外游客傳遞海南的無窮魅力，成為了他的心愿。李恒說，海南要做強旅游業(yè)，必須同時發(fā)展旅游配套產(chǎn)業(yè)，其中購物是最重要的一項。作為依靠海南特色資源發(fā)展的貝藝，是海南的特色禮品，政府應(yīng)該整合資源，共同打出海南的貝雕品牌。在他的展廳，擺設(shè)著南太平洋海域貝殼五百多噸，數(shù)億個之多。看來，這個樸實的海南人，正執(zhí)著地構(gòu)建著他的貝藝王國。他的野心是，通過海世界的貝藝，把整個“海南”送給每個游客，把整個大海送給游客！
就是因為李恒的標(biāo)新立異、雄心勃勃、企業(yè)理念，為海南旅游業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，為海南400多名下崗員工解決了就業(yè)問題，受到了海南省政府的高度表揚，他是我們家鄉(xiāng)的驕傲
7.棗莊名人資料
古今名人
奚仲 任姓，抄古薛國（今滕州市）人。據(jù)傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車，受封于薛，為異襲姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)2113，青年時期就成為遠(yuǎn)近聞名的能工巧匠。奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車造成，為人們解決陸路交通運輸?shù)睦щy，進(jìn)行了一次又一次的5261試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車正”，也就是負(fù)責(zé)車輛制造、交通運輸方面的官員。后來奚仲告老回4102家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區(qū)的交界處奚公山1653西南的小南山上，就是奚仲造車的地方。
8.棗莊名人資料
棗莊名人奚仲 任姓，古薛國（今滕州市）人。
據(jù)傳為黃帝之后，夏禹之臣，因善造車，受封于薛，為異姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛科學(xué)技術(shù)，再加上天資聰明、勤奮好學(xué)，青年時期就成為遠(yuǎn)近聞名的能工巧匠。
奚仲運用自己所學(xué)的知識，決心把車造成，為人們解決陸路交通運輸?shù)睦щy，進(jìn)行了一次又一次的試驗，終于試制成功了。夏王大禹封奚仲為“車正”。
后來奚仲告老回家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區(qū)的交界處奚公山西南的小南山上，就是奚仲造車的地方。
魯班姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。
魯國人（都城山東曲阜，故里山東滕州），“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
魯班是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。
墨子名翟，戰(zhàn)國時期魯之小邾國（今山東省滕州市木石一帶）人，約生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我國歷史上第一位出生于勞動人民并為勞動人民呼喊奔波的思想家。
墨子博學(xué)多才，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，提出“兼愛、非攻、尚賢、尚同，節(jié)用、節(jié)葬、非命”等主張，其主要思想、業(yè)績體現(xiàn)在《墨子》一書。
墨子是一位學(xué)貫文理、注重實踐、百科全書式的平民圣人。墨子不但是一位偉大的思想家，還是一位杰出的科學(xué)家，他在力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng)見與近代科學(xué)原理幾乎完全相同，后人尊稱墨子為“科圣”。
當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘?！?/p>
毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。滕文公戰(zhàn)國中期滕國（今滕州市）國君，滕定公之子。
周顯王四十三年（公元前326年），滕文公以太子身份出使楚國，在途經(jīng)宋國時，兩次拜見孟子，向他請教治理國家的辦法。文公受到孟子的教誨。
增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君后，根據(jù)孟子的意見，在國內(nèi)推行仁政，實行禮制，興辦學(xué)校，改革賦稅制度等。
不久，滕文公名聲大震，遠(yuǎn)近都稱文公為“賢君”，自愿來滕定居者絡(luò)繹不絕。數(shù)年后，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠(yuǎn)揚。
毛遂戰(zhàn)國時薛（今滕州市張汪鎮(zhèn)）人，趙國平原君的門客。三年無所為，不被人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準(zhǔn)備挑選20名門客隨同前往，已選中19人，尚缺1人。
這時，1/4毛遂自告奮勇，愿與平原君同往。到楚國后，平原君與楚王會談，求其出兵援趙。
半日已過，會談仍不見成效。毛遂手握寶劍登階而上，陳其利害，毛遂一席話語說得楚王連連點頭稱是，遂與平原君歃血為盟，決心楚趙聯(lián)合共同抗秦。
至趙國后，平原君將毛遂視為上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北門外（原滕州官橋火車站處），民國初年，修建津浦鐵路時，遷葬官橋車站西，現(xiàn)遷葬墓址尚存。
孟嘗君姓田名文，田嬰之子，戰(zhàn)國時期四君子之一。薛國（今滕州市張汪鎮(zhèn)）人。
田文繼位后，他輕財下士，廣招八方志士仁人。不久，門下食客達(dá)3000人，境內(nèi)百姓達(dá)6萬余戶。
公元前298年，秦昭王聞知孟嘗君賢能，聘為國相，后聽信讒言，將孟嘗君囚禁。孟嘗君靠門客有“狗盜”“雞鳴”之技方才逃出。
后孟嘗君又被齊閔王聘為齊相。在任期間，他主張聯(lián)合韓、魏，牽制楚、趙，發(fā)展合縱抗秦勢力，使齊國名聲大震。
有一年，門客馮諼替孟嘗君到薛地收債，競“竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬歲?！辈⒎Q“乃臣所以為君市義也”。
后因同姓田甲劫閔王，遭人誣告。孟嘗君謝病歸薛時，“未至百里，民扶老攜幼，迎君道中?！?/p>
孟嘗君卒后，葬于薛城東北隅，現(xiàn)墓址尚存。叔孫通漢初薛國（今滕州）人。
秦末，參加了項梁的起義軍。漢高祖二年（公元前205年），叔孫通在彭城率領(lǐng)儒生弟子百余人歸順劉邦。
叔孫通聰明機(jī)警，善于言辯，審時度勢，得到了劉邦的賞識。叔孫通見劉邦為群臣無禮而憂慮，召集儒生，參照周朝和秦朝的禮儀結(jié)合漢初的實際情況制定漢代的朝儀。
孝文帝時，叔孫通又任奉常，并制定了宗廟儀法。叔孫通不僅幫助劉邦整頓了朝綱，而且制定了一套適合當(dāng)時形勢需要的政治禮儀制度，他的一生為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。
司馬遷稱叔孫通為“漢家儒宗”?？锖庾种晒?，西漢著名經(jīng)學(xué)大師，東?？こ锌h（今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村）人，匡衡幼年好學(xué)，勤奮努力，據(jù)《西京雜記》載：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿引其光，以書映光而讀之?！?/p>
匡衡讀書不但刻苦勤奮，而且說《詩經(jīng)》見解獨特。當(dāng)時流傳著這樣的話：“無說《詩》，匡鼎來。
匡說《詩》，解人。
